Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

звезда

Упоение в бою

Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю...
А.С. Пушкин


Представьте себе, что вы ныряльщик из Бэтмана Аполло.
Вы ныряете в бардо, как генерал Капустин в Лимбо.

Вы учитесь не бояться Смерти. Вы учитесь управлять своим умом, это тренировка перед серьезным настоящим боем - когда ваш ум на самом деле расстанется с телом.

Итак, практика)

Не забываем про руки!! Про чистое сердце и спокойный ум!!!
Практикуем шаматху и випашьяну!!!!

Всё, всё, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслаждения -
Бессмертья, может быть, залог,
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.

Пьем баблос!!! Товарищи бойцы! Вы не пассажиры "Титаника"! Вы командиры "само-лёта Можайского"!
Да выпьем бокал Амриты за Нирвану!!!! За Будду! За Битлз! За Рамзеса 14!!!

Дарую вам мантру Просветления, мантру прекрасной Намгьялмаы - для защиты от всех препятствий на пути.

ОМ ДРУМ СОХА
ОМ АМРИТА АЮР СОХА

Намгьялма - божество долгой жизни и очищения. Ее мантра имеет безграничную пользу. Говорится, что она настолько мощная, что каждый, кто услышит ее, никогда больше не родится из чрева.

Шакьямуни Будда говорил о пользе мантры Намгьялмы Четырем Королям-Хранителям. Даже если вам грозит смерть, потому что карма, определяющая продолжительность вашей жизни, иссякла, если вы омоете свое тело, наденете чистую одежду и, храня восемь обетов, начитаете мантру Намгьялмы 1000 раз, вы можете увеличить продолжительность жизни, очистить омрачения и освободить себя от болезни.

ушанка

Как практиковать

Несколько полезных советов, для тех, кто практикует (садханы)

В суете жизни сложно не только заниматься серьезной практикой, трудно даже помнить о ее существовании. Есть ли выход из этой как будто безнадежной ситуации? Да, есть. Это — накапливание силы инерции практики. Тяжелый состав трудно сдвинуть с места, но еще труднее его потом остановить. Ход нашей жизни определяется силой инерции огромного количества привычек и неосуществленных желаний, накопленных в прошлых формах существования.

Однако есть испытанные методы для накопления инерции практики. Вот они:

🔹 Приучив себя сидеть в медитации полчаса или более в
день в строго определенное для этого время, мы заложим
основу для дальнейших перемен. Конечно, одного
сидения недостаточно.

🔹 Необходима работа с телом – Хатха йога или китайские
практики.

🔹 Среди моря духовной литературы нужно научиться
отбирать то, что созвучно нашему пути прямого
постижения, не тратить время на чтение ненужных книг.

🔹 Важен круг общения – в нем нужно оставить лишь тех,
кто разделяет интерес к практике и сам находится на
пути поиска.

🔹 Паломничества к святым людям и древним храмам, на
природные места силы могут быть полезны.

🔹 Нужно питаться только чистой и здоровой пищей.
Приучить себя есть меньше. Сократить или полностью
исключить мясные продукты.

🔹 Заниматься собой. Меньше говорить. Не лезть в жизнь и
проблемы других. По возможности помогать людям,
ничего не требуя взамен.

🔹 Полностью изжить в себе страх и привычку
сосредотачиваться на негативных мыслях.

🔹 Необходимо уединяться на время – быть одному или с
двумя-тремя единомышленниками для того, чтобы
полностью посвятить себя работе с сознанием.
Длительность ритрита зависит от обстоятельств. Это
может быть как несколько часов, так и несколько
месяцев.

🔹 Развить в себе преданность практике. Относиться к ней,
как к величайшему сокровищу.

🔹 Сделать практикой повседневную жизнь. Использовать
все без исключения возникающие ситуации для
собственного обучения и развития, научиться видеть и
понимать, в чем их смысл.

🔹 Не «зависать» (особенно это касается прекрасного пола)
на всевозможных мистических явлениях – снах и их
истолкованиях, видениях, знаках, ощущениях,
предчувствиях и предсказаниях. Все это отвлекает,
запутывает и уводит в сторону от подлинной цели
садханы.

🔹 Оставить позади все символы, указующие на высшую
реальность. Идти к реализации путем прямого
постижения. Не останавливаться до тех пор, пока
освобождение не станет реальностью.

Набранная сила инерции практики не позволит нам остановиться и повернуть назад. Даже если старая негативная карма активизируется и выбьет нас на какое-то время из седла, рано или поздно мы все равно вернемся к самому важному делу жизни — работе с сознанием.

Илья Беляев
звезда

Алкоголь как садхана

Слово "садхана" означает духовная практика. Это может быть и медитация, начитывание различных мантр и молитв, а также всевозможные визуализации.
Прошли мартовские праздники и многие, наверное, не отказали себе в алкоголе.
Поднимали хорошие тосты, за здоровье мам, жен и своих любимых девушек.

Параллельно к этим праздничным мероприятиям можно добавить и садхану. Все просто.
Всего лишь нужно проявить осознанность и посмотреть на себя как бы со стороны, отследить свои слова, поступки , настроение и мысли.

Как алкоголь повлиял на вас? Что изменилось? в обычном трезвом состоянии мы обычно способны держать себя в руках, соблюдать нормы общения в социуме, подавляем свои чувства и эмоции. Надеваем различные маски и изображаем из себя кого-то, кто как нам кажется и есть наше Я.
И вот, как радио Монте Карло вещает по выходным - пришло время выкинуть из головы все заботы и расслабиться.. * марта!!! ** апреля!!! *** Мая!!!!
и .. тут начинается садхана

после вкушения дозы:

смотрим в корень, вглубь своего Я

становимся ли мы более развязными?
агрессивными?
любвеобильными?
обидчивыми?
мелочными?
раздражительными?
ревнимыми?
злыми?
завистливыми?
и т.д.

честно разглядев изменения после принятия на грудь

пытаемся осознать, какой из трех пидорасов превалирует:

гнев
привязанность ( к другим субъектам, к своему Я)
неведение (двойственное восприятие)

обычно, кто-то из этих троих в нашем уме главный, а другие , хоть тоже присутствуют, но в меньшей мере
и вот, протрезвев, с этим главным пидорасом мы и начинаем работать))

кто уже делает такие практики, поделитесь опытом!!!!
звезда

Moving Beyond Meditation

С этим новообретённым доверием я продолжил медитировать самостоятельно. Хотя я всё ещё не обладал непосредственным опытом того, чему мой отец* старался научить меня, я вскоре обнаружил, что сосредоточивая свой ум на чём-либо, я мог испытать краткое переживание покоя. Несмотря на это продвижение, я всё ещё думал о медитации как о чём-то, что поможет мне избавиться от частей самого себя, которые мне не нравились. Я искренне надеялся, что медитация приведёт меня к счастливым, спокойным состояниям ума, в которых ужас и страх не мог бы коснуться меня. Однако, как я вскоре обнаружу, то, к чему мой отец вёл меня, было намного более радикальным, чем это.

В течение следующих нескольких месяцев я продолжал посещать моего отца каждый день, и он больше учил меня о Великом Совершенстве. Часто мы не говорили вообще, когда сидели вместе. Мой отец просто сидел напротив большого окна и пристально смотрел в небо в то время, как я спокойно сидел рядом с ним и пытался медитировать. Я отчаянно желал его одобрения, поэтому я всегда выполнял свою лучшую имитацию того, что, как я думал, должен делать хороший практик медитации. Я сидел прямой как стрела и старался, чтобы это выглядело так, как будто я погружён в какое-то глубокое переживание, тогда как в действительности я просто повторял мантру в уме и пытался не потеряться в мыслях. Иногда я открывал глаза и подглядывал за отцом, в надежде на то, что он заметил мою хорошую позу для медитации и способность сидеть неподвижно столь долго.

Однажды, когда мы сидели вместе в молчании, я взглянул на него посреди своей медитации и был удивлён, обнаружив, что он пристально смотрит на меня. “Ты медитируешь, сын?” – спросил он.

“Да, господин”, ответил я гордо, полный радости от того, что он, наконец, заметил. Кажется, мой ответ очень позабавил его. Он помедлил несколько секунд, а затем мягко сказал: “Не медитируй”.

Моя гордость исчезла. В течение месяцев я делал всё, что мог, для того, чтобы подражать всем другим практикам медитации, которые посещали отца и находились с ним. Я выучил несколько коротких молитв, сидел в правильной позе, и очень старался успокоить свой мятущийся ум. “Я думал, что должен медитировать”, – сказал я дрожащим голосом.

“Медитация – это ложь”, – сказал он. “Когда мы пытаемся управлять умом или держимся за переживание, мы не видим естественного совершенства настоящего мгновения”. Указывая в окно, он продолжил: “Посмотри в синее небо. Чистое осознавание подобно пространству, безграничному и открытому. Оно всегда здесь. Ты не должен выдумывать его. Всё, что ты должен делать, – покоиться в нём”.

Мгновенно все мои надежды и ожидания, касающиеся медитации, ушли, и я испытал проблеск вневременного осознавания.

Спустя несколько минут он продолжил: “Как только ты распознал осознавание, не существует ничего, что нужно делать. Ты не должен медитировать или стараться изменить свой ум каким бы то ни было способом”.

“Если нет ничего, что нужно делать”, – спросил я, “означает ли это, что мы не должны заниматься практикой?”

“Хотя нет ничего, что нужно делать, тебе необходимо ознакомиться с этим распознаванием. Также тебе нужно взращивать бодхичитту и преданность, и всегда запечатывать свою практику посвящением заслуг, желая, чтобы все живые существа также могли распознать свою истинную природу. Причина, по которой нам всё ещё необходима практика, заключается в том, что сначала у нас есть только понимание истинной природы ума. Однако, благодаря ознакомлению себя с этим пониманием снова и снова, в конце концов оно превращается в непосредственный опыт. И всё же, даже тогда нам необходима практика. Опыт является неустойчивым, поэтому, если мы не продолжаем знакомить себя с чистым осознаванием, мы можем потерять его из виду и нас снова могут захватить наши мысли и чувства. С другой стороны, если мы усердны в практике, этот опыт превратится в постижение, которое никогда нельзя потерять. Таков путь Великого Совершенства”. После этих слов он прекратил говорить и мы оба продолжали покоиться в чистом осознавании, пристально глядя в глубокое синее небо над долиной Катманду.

Мингьюр Ринпоче

его отец Тулку Ургьен Ринпоче (1920 - 1996), известный учитель Ваджраяны и, особенно, Дзогчена.
ушанка
  • daosden

Зеркало Фауста

"Вселенная в её устройстве, или структуре, – Зеркало микрокосма. Отражение того, что находится внутри нас, нашей просветлённой природы.

Объективная сфера, с которой мы сталкиваемся (мир), – это для нас также Зеркало. И всё взаимодействие, которое происходит между нами и людьми, объектами, Землёй, – это разговор с собой, с зеркалом, которое перед нами. Наше продвижение, приближение к просветлённой природе (Источнику) зависит от того, как умело или мягко мы будем общаться со своим Зеркалом. Нам ничего не останется, как начать их любить. Движущая сила всего проявленного пространства и есть любовь.

И это не просто любовь к другим существам. Нам в некоторые моменты, может быть, непросто полюбить всех. Но это именно потому, что мы их считаем другими. Если бы мы были полностью уверенными в том, что другие – это мы сами, ситуация была бы легче. Поэтому нам требуется понять на своём духовном пути, что все другие существа – это и есть мы сами. Никаких других вариантов нет. Каждое существо, с которым мы сталкиваемся, – это зеркальное отражение нашей просветлённой природы. Когда мы достигнем высоких уровней эволюции, просветления, реализации, именно такое понимание у нас и будет. Мы не сможем устранить всех неугодных нам существ, нивелировать, чтобы остались только хорошие, и мы с ними достигли бы просветления. Все эти неугодные и неприятные появляются в нашем мире и нашем восприятии только потому, что в нас самих непроработаны какие-то негативные аспекты или качества. Поэтому они и проявляются и будут проявляться вплоть до полного очищения, т.е. просветления.

Все наши попытки в духовных практиках сводятся к тому, чтобы не просто освободиться от неудобств, но и приблизиться к более высоким уровням реализации".

Лама Олег Сонам Дордже, фрагменты лекций
звезда

К романам ПВО

Интервью с Кеном Уилбером: Стадии медитации

Кен Уилбер предлагает вашему вниманию подробное описание каждой из основных стадий практики медитации — начиная с психической (psychic absorption), к тонкой светоносности (subtle illumination), далее к причинной бесформенности или причинной трансцендентности (casual transcendence), заканчивая стадией предельного недвойственного единства Формы и Пустоты.

Collapse )
ушанка
  • daosden

Буддизм и нейробиология

Российские ученые приступили к исследованию механизмов глубинных уровней сознания, которых достигают буддистские монахи при некоторых типах медитации, – в частности, тантрической. Они изучают записи электрической активности головного мозга (ЭЭГ) 80 монахов во время прохождения духовных практик. Исследования проводят в лабораториях, созданных на территории тибетских монастырей на юге Индии. Они образованы по инициативе и при активном участии Далай-ламы.

Медитативные состояния, которые практикуют многие буддистские монахи, ученые изучают уже давно. Однако преградой всегда было нежелание отшельников сотрудничать с исследователями, выполнять их инструкции, описывать детали своего состояния. Кроме того, с тибетскими монахами трудно объясниться даже на их родном языке, а без этого трудно понять специфику субъективных переживаний при погружении людей в мир ментальных образов.

Collapse )
звезда

Медитация - это круто

Помощник президента Владислав Сурков ушел с госслужбы, сообщил политолог Алексей Чеснаков.

"В течение ближайшего месяца он будет заниматься медитацией. После этого обещал сообщить о причинах принятого им решения и о дальнейших планах", — написал политолог в своем Telegram-канале.
звезда

НАСТАВЛЕНИЯ О ПРАКТИКЕ ПЯТИ СИЛ

2. Сила белых зерен

Под «белыми зернами» здесь имеется в виду накопление благих заслуг. «Для того чтобы породить бодхичитту, мне нужно копить заслуги», — вот что следует сказать себе. Для этого, по сути дела, нужно постоянно читать мантры, семичленную молитву, делать подношения, выполнять садхану Ямантаки — все эти действия, а также многие другие вы совершаете для того, чтобы породить бодхичитту, ослабить себялюбие, взрастить заботу о других. Вы делаете это именно с такой целью, а вовсе не с мыслями: «О божество, пожалуйста, одари меня высокими достижениями, дай мне магические силы!»

Как я уже говорил раньше, приводя слова геше Потовы, каждая практика сутры и тантры должна быть связана либо с уменьшением себялюбия, либо с развитием ума, который заботится о других. «Если вы практикуете с какой-то третьей целью, то это не практика Дхармы», — сказал он. Геше Потова был великим йогином тантры и великим практиком лоджонга — настоящим бодхисаттвой, и он дал поистине великолепный совет. Следуя ему, вы будете понимать, зачем вы делаете все ваши обязательные практики. Но чтобы осуществить это, важно накапливать заслуги.

Тантру Ямантаки также следует практиковать для уменьшения себялюбия и увеличения заботы о других. Кроме того, следует понимать, что сила мантр огромна, когда вы читаете их с правильной мотивацией — мотивацией бодхичитты. Итак, для того чтобы породить в своем сердце бодхичитту, нужно накопить огромные заслуги и очистить много негативной кармы.

В повседневной деятельности не позволяйте своим телу, речи и уму пребывать в нейтральном, праздном состоянии. Старайтесь уделять как можно больше времени духовной практике на уровне тела, речи и ума. На уровне речи читайте мантры, в уме больше думайте о счастье других, телом же делайте простирания или подношения мандалы. В этом заключается вторая сила. Если вы будете постоянно делать практику тонглен, принятие и даяние, то эта практика сама по себе является накоплением заслуг.