Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

звезда

О суфизме

Сергей Москалев: Совершенство — это не точка на карте, это стрелка компаса


Сегодня мы будем говорить о мудрости суфиев, о суфизме. И одновременно о современных технологиях (в частности, об искусственном интеллекте).

Такой интересный ракурс беседы стал возможен благодаря уникальности моего собеседник. Это Сергей Москалев, футуролог, эксперт по суфизму, предприниматель (разработчик Punto Switcher и Caramba Switcher).

О сути суфизма

Как бы Вы сформулировали суть учения суфиев? Чем это учение отличается от других мистических, духовных и религиозных доктрин?

Мне близко определение которое дал суфизму индийский музыкант и философ Хазрат Инайят Хан: "Одно из слов, к которым восходит слово "суфий", – греческое слово "софия", что означает мудрость; мудрость – это знание, приобретённое изнутри и извне. Вот почему суфизм – не только интуитивное знание и не только знание, которое приобретается в миру. Суфизм как таковой – это не религия и даже не культ с чётко определённой доктриной. Но лучшим будет объяснение суфизма, если сказать, что суфий – это любой человек, у которого есть знание как внешней, так и внутренней жизни".

Суфизм — это термин придуманный западными исследователями. Сами практики называют это направление "Тасаввуф" и соотносят это понятие с наукой о мудрости, мистицизмом. А поскольку мистицизм есть в каждой системе, даже в кулинарии, то он обладает свойством объединять всё, что мы видим и чувствуем вокруг и внутри нас.

Collapse )
ушанка
  • daosden

Исповедь идиота

Автор -джокер (http://samlib.ru/o/orlow_wadim_wiktorowich/bezdna08.shtml)

Кастанеда

Меня зовут НВ и я чертов псих.
С чего все началось? Сейчас уже трудно вспомнить.
Я был обычным мальчиком читал Кастанеду, тогда все читали Кастанеду.
Не все? Ну если кто то не читал, то сам виноват, надо было читать.
И вот однажды меня укусила божья коровка.
Не туда куда вы подумали чертовы пошляки.
Кроме Кастанеды я стал читать и Пелевина и это привело к трагедии.
От Пелевина я перешел на сообщество ру_пелевин и это было начало конца.

Collapse )
звезда

Матрица. Исход

Автор - джокер - orlow_wadim_wiktorowich



Нео открыл глаза и увидел Ангела.
- Я умер?
- Ты проснулся. Это так редко бывает, что я решил тебя поприветствовать.
- Ты Ангел? А это рай? - Нео обвел глазам странную местность.
- У меня нет имени. Можешь называть меня Ангелом.
Нео огляделся.
Было светло, но солнца не было. Были деревья но они не давали тени.
Все это напоминало осенний парк
- Можешь называть это Раем, но это всего лишь третий уровень Матрицы.
- Как третий? - спросил Нео, все еще не совсем понимая что произошло.
- Ну посчитай. Виртуальность это первый уровень. Земля это второй уровень, а это третий.
- Третий, - повторил вслух Нео, - А ты кто?
- Я служебная программа.
- Как Смит или как Пифия? - быстро спросил Нео.
- Скорее как Пифия, - усмехнулся ангел, - Но я не предсказываю будущее. Да и кому тут его предсказывать?
- А что тут никого нет? - спросил озадаченно, Нео.
- Люди стали редко пробуждаться, поэтому тут давно никого нет.
- А куда же делись те кто был до меня?


Collapse )
звезда

Сутра Сердца

– Интересно, – сказала я. – Мне казалось, что в буддизме есть как бы подготовительные курсы для начинающих – четыре благородные истины, восьмеричный путь и так далее. И есть продвинутые учения – разный там дзен, ваджраяна, тантра и так далее.

– Ничего подобного, – ответила Кендра. – Наоборот, четыре истины и восьмеричный путь – это самые высокие возможные постижения и практики. Правильный перевод – не «четыре благородные истины», а «четыре истины благородных». Они доступны только редким благородным путникам. Как раньше говорили – ариям.
В. Пелевин. Непобедимое Солнце


Некоторые буддологи полагают, что Благородные Истины таят в себе путь познания Пустотности, Шуньяты - в этом главная суть истин.

Поэтому арьи - это те, кто заглянул в Пустоту, встали на путь прозрения Реальности.

Обратимся к Сутре Сердца, о которой столько раз писал В. Пелевин и многие слышали, что Форма - это пустота и пустота - это форма.

Казалось бы, Благородные Истины говорят о страдании и при чем тут Пустота?

Будда учил о трех видах страдания

1) обычная наша боль - физическая или душевные ментальные муки

2) страдание от перемен (это то, очем написал ПВО в СНАФФЕ - мы страдаем когда не получаем желаемое, либо теряем то, что нам дорого)

3) всепронизывающее страдание

В буддизме говорят, что первые два страдания можно преодолеть - можно например переродиться в таком хорошем месте, с такой прекрасной генетикой - гда не будет ни болезней, ни финансовых проблем, также можно избавиться и от второго вида страданий - медитируя на не привязанность и на непостоянство. Но как только медитирущий встает со своей подушки и выходит в мир - он неизбежно сталкивается со всепронизывающим страданием. Потому что это суть сансары.
И в основе этот фундаментального страдания лежит наше неведение - мы не воспримаем своими органами чувств мир так, как он существует. Мы по сути создаем другой мир, получаем с наших сенсорных датчиков сигналы - часто искаженные и неполные, а затем эти сигналы интрепретируем в своем мозге, в Шлеме Ужаса и выдаем картинку - это стол.
Но если бы мы задумались об абсолютной природе существования стола - то она оказалась бы совершенно другой.
Потому что такой сущности как "стол" просто нет. Это мы так назвали некий объект.
Речь не идет о том.,что стол вообще не существует, а лишь о том, что наше видение стола приписывет этому столу то, чем он не обладает - нет в нем постоянного неизменного стола.

Поэтому, чтобы избавиться от страданий сансары, необходимо, как полагал Будда постигать пустотность.
Абсолютная реальность всех вещей, нашего Я, явлений - это пустотность. Никаких других характерисик у них не обнаруживается на абсолютном уровне.
Мы же обычно оперируем на уровне нашего проявленного мира - это относительная реальность.

В Сутре сердца мы читаем:

…они должны так всецело увидеть: даже все пять совокупностей пустыми от собственной сути следует им в совершенстве узреть. Форма – пустота. Пустота – форма. Пустота – не иное, чем форма, форма также не иное, чем пустота.


это не указание на какую-то «великую, где-то-там-пребывающую пустоту», но сообщение о пустотности конкретного явления, в данном случае – формы, или материи.

Утверждение «форма также не иное, чем пустота» означает, что пустота формы есть не что иное, как её абсолютная природа. Форма лишена самобытия, или независимого существования, поэтому её природа есть пустота. Эта природа, пустотность, не является независимой от формы, но скорее она представляет собой характеристику формы; пустота – это способ существования формы. Необходимо понять форму и её пустоту в их единстве; они не являются двумя независимыми реальностями.
Пустота существует только как качество определённых явлений, а не отдельно и независимо от них.

Нагарджуна указывает на это в Коренных строфах о срединном пути такими словами:

Учения, явленные буддами,
раскрыты в плане двух истин:
истины условной, мирской и
абсолютной истины.

Мы воспринимаем условную истину, то есть относительный мир во всём его разнообразии, через повседневное использование нашего ума и способностей к ощущению. Однако абсолютную истину, истинную природу вещей и событий мы можем постичь только посредством углублённого анализа. Постичь её означает увидеть «таковость» явлений, их подлинный способ бытия, который является абсолютной истиной о природе реальности.

На абсолютном уровне - у нас нет уха, нет носа, нет страданий, нет постижения, нет пути и нет смерти.
На относительном уровне есть и рождение и смерть и нос и рука. В силу определённых условий вещи рождаются и прекращают своё существование, и так далее, но все эти характеристики не присущи им на абсолютном уровне; их невозможно установить с точки зрения собственной природы феноменов. На абсолютном уровне есть только отсутствие этих характеристик, а именно, отсутствие самобытия, отсутствие определяющих характеристик, отсутствие возникновения и прекращения, отсутствие загрязнения и чистоты, отсутствие убывания и возрастания.

Все дхармы пусты от самобытия.
звезда

Папанчи

Пора нам навести резкость на архатку Кендру и разобраться с ее высказываниями о благородных истинах буддизма и Нирване.

Я даю нам на это 3 дня: субботу, воскресенье и понедельник, и делаю запись закрепленной, чтобы неспеша вы все могли высказаться, перечитать это место в романе и подумать, стебется ли Виктор Олегович в лице архатки или говорит серьезно.
Это не какие-то тонкости философии, не понятия буддизма, в которые нужно верить, а то, что касается каждого из нас в нашей жизни - страдания, что это, что за стрелы, которые в нас попадают и можно ли от них избавиться.

Collapse )
звезда

Просветление

Что вы понимаете под этим словом?
Это вообще-то реально? стать пробужденным?
Или это мечта?

Какова цель, смысл этой конкретной жизни?

Ответов везде море.

Просветление— это дерьмо быка. «Глубокое просветление» — это дерьмо слона! Полное просветление» — это дерьмо носорога!
— Дзен-мастер Сунг Сан



Нам требуется наша энергия и наше время целиком и полностью, чтобы победить весь этот идиотизм в себе. Только это и имеет значение. Остальное не важно.
- Тот самый Карлос


Просветление (пробуждение, буддовость, татхагата, нирвана, ниббана, мокша, освобождение, самореализация, сдвиг точки сборки, сатори, санскрит अनुत्तरसंयक्संबोधि, moon. 阿耨多羅三藐三菩提) — главная цель чуть более чем всех восточных религий. Обещает выход из «колеса страданий», то есть что-то вроде вечного кайфа, но без веществ. С точки зрения христианства это называется эпифания.

Более лайтовой версией является вступление в поток, оно же йога (не та, которая гимнастика), оно же блаженство.

Термин "Просветление" является очень ёмким и включает в себя несколько значений. Одним из них (не буддистским) является путь самопознания, когда человека охватывает внезапное озарение и приходит новое понимание каких-то вещей. Это своеобразная работа над собой, которая позволяет избавиться от любого жизненного негатива, стать эффективнее и успешнее в любой деятельности.

Познание себя настоящего, таким, какой ты есть в действительности, помогает обрести полную свободу, потому что это конечный пункт на пути самоосознания, просветления. Но у каждого этот путь свой. У кого-то он длиннее, у кого-то короче. Но наивысшим же просветлением является осознание Бога. Это просветление должно произойти во всем теле, уме, сердце, душе. Осознание Бога — это сознательный, полный и совершенный союз с Богом. И, если люди не научатся видеть Бога во всем, что делают, то вся повседневная жизнь будет лишь сплошным разочарованием. Просветление как раз и помогает почувствовать, чем на самом деле является Бог.

В буддизме просветление означает состояние ясности, осознанности и выход из состояния субъективно-объективной дихотомии.

Состояние просветления недаром еще называют пробуждением, потому что это можно сравнить с пробуждением человеком от сна неведения. При полном пробуждении уничтожаются самые тонкие следы этого неведения о состоянии окружающей реальности, и происходит прекращение круговорота рождения и смертей (самсара).

При этом эго перестает присутствовать. Только полное отсутствие его делает человека просветленным. Это означает, что человек перестает полностью отождествлять себя с телом. Именно эго заставляет нас считать себя "Я", мешая полному осознанию реальности. Но, как только ощущение индивидуальной фиксированной сущности перестает существовать, когда исчезает ощущение "я", тогда и происходит полное просветление. Мир воспринимается таким, какой он есть, без привнесения в него личностных суждений. Это пребывание в настоящем.

С реализацией пробуждения наступает абсолютное удовлетворение, так как человек достигает своей конечной цели — поиск себя, смысла жизни и Бога. И это единственное, то, зачем рождается человек.

Шри Ауробиндо так описывает состояние просветления:

"Я был выброшен в такое состояние над мыслью и без мысли, которое не было запятнано никакими ментальными или витальными движениями; не было ни эго, ни реального мира — лишь глядя сквозь неподвижные чувства, нечто ощущало или связывало со своим абсолютным безмолвием мир пустых образов, материализованные тени, лишенные подлинной субстанции. Не было ни Единого, ни даже множественности — лишь абсолютное То, лишенное признаков, безотносительное, сущее, неописуемое, немыслимое, абсолютное и все же в высшей степени реальное и единственно реальное… Оно (это переживание) принесло невыразимый Покой, изумительную тишину, необъятность освобождения и свободу".

Ошо Раджниш:

"Состояние было сверхъестественным. В первый раз оно потрясает до самых глубин души. После этого переживания тебе уже никогда не стать прежним. Оно приносит совершенно новые взгляды на жизнь, делает тебя совсем другим… Это было так реально, что нереальным стало все остальное: стены комнаты, весь дом, само мое тело. Все стало нереальным, ведь лишь теперь я впервые видел подлинную действительность".

Просветление — это путь, на котором восстанавливаются природные способности духовного существа, и как результат возникает понимание, гармония, спокойствие, радость, счастье и безмятежность. На самом деле, оно есть внутри каждого живого существа, нужно всего лишь обратиться к нему.

В Алмазной сутре сказано: «Никогда не было Будды, который бы вступил в этот мир. И никогда не будет его, который вступит в этот мир». Он говорит: «Сорок лет я учил и ни разу ничего не сказал». Такое изречение предполагает вообще отрицание существования феномена просветления. Нет Будды, весь мир иллюзия, нет вас и вашего эго. Кто или что будет просветляться? С точки зрения некоторых философских учений эта концепция вполне оправдана, т. к. в мире нет ничего, кроме пустоты, а следовательно и наше с вами существование не может серьёзно восприниматься.

Если мы посмотрим на процесс просветления с более практической точки зрения, то мы поймём, что бытовые заботы отнимают много психической энергии, а для достижения просветления нам нужна свободная энергия, поэтому так важно хотя бы на время перестать думать и строить планы. Нужно отрешиться от мирских забот, задуматься над вневременным, над тем, что останется навсегда, — оно вечно. Это то же самое, что посвятить свои размышления тому, что такое Брахман, как он выражает себя в мире и что мы все и есть Брахман.

Под понятием «просветление» мы также понимаем озарение, прозрение, новое восприятие жизни, выход сознания на новый уровень. Вы выросли в духовном плане, стали мудрее, переосмыслили свои позиции — это то, с чем связано понятие просветления и озарения. Вы начинаете видеть сквозь вуаль, так называемую майю. Наконец-то проблески другой реальности, других миров становятся видны духовному зрению.
звезда

Шапка каракалы

Точнее, прическа как у Каракалы.
Так стриг себя Фрэнк, американский некроэмпат.
Он хотел совершить невозможное, стать Императором, и даже отдаться богине Луне, сложить из кусочков слово Вечность - короче совершенно корыстный мотив, навеянный ему Сатаной))

Это как бы очередной Борис стал себе делать прическу Будды - ушнишу - своеобразную выпуклость на макушке головы, покрытую волосами.

Сделал себе такую и ты уже просветленный. Однако в буддийской культуре это совсем не прическа. Волосы всего лишь закрывают выпуклое образование на черепе, появление которого говорит об обретении высшего всеведения.

Ушниша — это своеобразный «орган», позволяющий общаться с окружающими на тонком плане, так, согласно писаниям, некоторые учения Будда передавал не с помощью слов, а посредством света, исходящего из ушниши.

звезда

Философская тема

Солтаторы, танцуя перед божеством, перед Богом - перед Абсолютом, могли по мнению автора романа завершить этот мир, это творение, обнулить нашу Вселенную. Стереть ее, как я иногда тру комменты ))

были и нет их, может где-то в кэше гугла остались как следы давно сгоревших звезд.. я не знаю

Что имеет в виду наш ПВО?
И согласны ли вы с Кендрой, что Нирвана - это смерть.
И выход из сансары, из Матрицы - лишь во время смерти человека?

У меня много появляется философских вопросов. А что такое смерть? Что такое небытие? И что такое Нирвана? Будда не давал ей определения. По существу, Нирвана - это то, что неопределимо словами в наших понятиях 3-х мерного мира, времени и пространства.
Как определить жив кот или нет?
звезда

Фи-хи ма фи-хи

Звук хлопка не возникает от одной руки.
Жаждущий стонет: «О, вкуснейшая вода!»
Вода взывает: «Где тот, кто выпьет меня?»
Жажда в наших душах есть магнетизм Воды:
Мы - это Она, а Она - это мы.


В романе "Непобедимое Солнце" говорится о суфийском поэте, просветленном дервише, солтаторе Джалал ад-дин Руми - «наставнике с сияющим сердцем, ведущий ка­раван любви и опьянения».

Суфизм* - европейское обозначение (на Востоке говорят «та-саввуф») одного из направлений переживать жизнь как мистический опыт. Суфизму присущи определенные практики, преследующие цель раскрытия ду­ховной сферы искателей («дервишей»); наконец, он - подоб­но другим внутренним религиозным школам - пользуется оп­ределенным метафорическим языком, призванным одновре­менно вуалировать истину от неподготовленных к ее воспри­ятию и выражать ее, невыразимо бесконечную, хоть и косвен­ным, но возможно более точным образом.
Из этого последнего обстоятельства проистекает свойство суфийской поэзии: глубочайший подтекст, переводящий содержание из очевидного плана изысканно-утонченной лирики в план сокровенно-метафизический.

*Само слово "суфизм" объяснялось по-разному. Высказывались предположения, что оно восходит к арабскому корню, означающему чистоту и непорочность, или же к греческому слову "софия", то есть мудрость.

Подлинное содержание, - а точнее, сущность суфийской по­эзии всегда одна: человек осознает себя как ищущего смысл, всеми помыслами устремляется к единственно достойной в этом отношении цели - постижению Реальной Абсолютно­сти Бытия, и, наконец, его отдельное «я» самозабвенно рас­творяется в Абсолюте.

То, что может показаться читателю фигуральными по­этическими выражениями (например, столь частые упомина­ния Возлюбленной \ Возлюбленного или воспевание состояния опьяненности и вина), таковыми отнюдь не являются. Оборотной стороной суфийской по­эзии оказывается своего рода наука суфийского эзотеризма. Все сказанное, разумеется, относится и к поэзии Руми.

«Я лишь жилище возлюбленной, не сама возлюбленная:подлинная любовь - к сокровищу,а не к сундуку, его содержащему».Истинная Возлюбленная ни с чем не сравнима,она твое начало и твой конец.Когда найдешь такое, уже не ожидаешь ничего другого:она и явлена, и сокрыта.Она - владычица твоих состояний, не зависящая ни от кого.

Возлюбленная - это Бог.
Опьянение - это постижение божественного.

Наиболее важным символом в поэзии Руми было солнце. «Это Солнце есть отражение того Солнца, что скрыто завесой» (Руми).

Человек, по представлению Руми постоянно стремится возвыситься над своей материальной оболоч­кой, дабы достичь духовного единения с Богом. Для Руми человек не просто тело и душа. Человеческий организм состоит из физического тела, души, разума и «тончайшего духа», на которой периодически может нисхо­дить божественное вдохновение.

Первые три составляющие в различной степени даны всем человеческим существам, «тончайший дух» же является прерогативой пророков и «друзей Божьих» которая отличает их от простых смертных. Руми сравнивает таких Божьих избранников с «соколами Бога».

Суфий - это влюблённый, полностью отдающий себя во власть того, кого он любит, - Бога. Именно эта влюблённость, одержимость Богом и ведёт к познанию Бога, что и является целью суфия. Таким образом суфизм предполагает богопознание через любовь к Богу, причём реализуется оно через единение или слияние с Богом, через уничтожение Я, Эго в Боге. Суфии придают Богу надличностный характер. Бог - это единственная реальность, которая, будучи абсолютной Истиной, и является предметом любовных переживаний и томлений. Таким образом, любовь суфия к Богу - это его любовь к Истине. Богопознание суфии связывают с созерцанием света.

____________________________________________________________

Возможно нужно попробовать прочитать "Непобедимое солнце" как по-суфийски написанный роман, имея в виду иносказания и метафоры - о всех возлюбленных и различных видах опьянения.

И Саша Орлова напоминаем нам и другую притчу, рассказанную ПВО:

Поэт-суфий Аттар в поэме "Совет птиц" аллегорически изобразил суфийский путь и его цель. В поэме птицы решают избрать себе царя - волшебную птицу Симург, живущую где-то далеко на горе Каф. Они отправляются в дальний путь, испытывают всевозможные трудности и лишения. Некоторые птицы не выдерживают и отказываются от дальнейшего полёта. И вот, наконец, в последний момент птицы, долетевшие до цели, понимают, что каждая из них и есть Симург.

Птицы - это суфии, а Симург - Бог. Путь в поисках Симурга - это путь суфийского совершенствования, на котором необходимо преодолеть 7 долин, чтобы понять, что каждый и есть Бог. То есть Бог целиком и полностью являет себя в каждом человеке, образуя его сущностную основу или высшее "Я". 7 долин - это 7 ступеней суфия. Первая из них - Долина Поиска, где суфий должен отказаться от своих желаний. Затем следует Долина Любви, в которой суфий стремится к своему Возлюбленному - Богу. В Долине Познания суфий воспринимает Свет Истины и начинает познавать Бога. В Долине Разделения суфий избавляется от зависимости. В Долине Объединения суфий познаёт единство всего, что раньше казалось разъединённым. В Долине Восхищения суфий переживает экстатическое единение Любви и Познания. И, наконец, в Долине Смерти суфий переживает состояние уничтожения в Боге и пребывания в Боге - капля поглощается океаном, но сохраняет в этом океане себя. Это и есть завершение пути.
звезда

Хуан Рамон Хименес

Нобелевский лауреат Хуан Рамон Хименес (1881-1958) известен русскоязычному читателю как эссеист, как автор лирической повести «Платеро и я», как автор афоризмов, но прежде всего как поэт, в чём-то созвучный поэтической культуре русского Серебряного века.
При этом русские переводы Хименеса не слишком глубоко касаются того аспекта его поэтического творчества, который условно можно назвать духовным или религиозным поиском.

Collapse )