Category: религия

звезда

Пятничный астринг

Тема : дзенские коаны

Слышал ли я хлопок одной ладони? Много раз в детстве, когда мама шлепала меня по попке. Я думаю, что поэтому и стал буддистом.
— Виктор Пелевин


Коан как дзэнский технический термин возник во время поздней династии Сунь, обозначая особого рода проблему или тему для медитации. В XI веке коан-упражнение был стандартизирован Даиэ, и с тех пор стал популярен в школе Риндзаи Китая и Японии в течение последующих восьми веков.

Все коаны были предназначены как медитационные темы, искусственно составленные из некоторых знаменитых древних мондо, то есть вопросов и ответов учеников и мастеров периодов Тань и Сунь, фрагментов некоторых буддийских сутр, значительных частей лекций мастеров и анекдотов, относящихся к различным аспектам жизни мастеров.

Collapse )
звезда

Чем занимаются буддисты

🌀Парамита совершенного медитативного сосредоточения, или стабилизации, - это совершенство безмятежности (шаматха), достигаемой в результате особой практики Бодхисаттв по укрощению и умиротворению ума.

🌀Укрощение, или усмирение ума достигается упражнением в трех уровнях нравственности, а умиротворение и полное укрощение ума - через собственно медитацию: однонаправленного сосредоточения и основанного на концентрации глубокого постижения реальности (випашьяна) - Пустоты всех феноменов.

🌀Что касается вас, то ваш ум, может быть, уже немного укрощён, но он не умиротворён. Когда я впервые увидел большинство из вас, моих учеников, то ваши умы были ещё совершенно не укрощены, и у вас не было никакой нравственности, а слон ума, совершенно дикий и необузданный, скакал по опасным местам. А теперь вы не позволяете ему так много прыгать, как раньше. Иногда вы отклоняетесь куда-то, но очень быстро возвращаетесь, - до того, как попасть в мышеловку. Вы стали немного умнее, достигли какого-то уровня приручения своего ума, он стал немного более контролируемым вами, чем прежде, но этого недостаточно.

🌀На втором этапе вам нужно попытаться умиротворить свой ум - умиротворить то, что не умиротворено. Что здесь имеется в виду под неумиротворенным состоянием ума? Это состояния умственной вялости или возбуждения, блуждания.

🌀Умиротворение ума – это избавление от умственной вялости, а также от возбуждения, в результате чего в уме должна наступить ясность. Когда ум умиротворён, в нём присутствует как ясность, так и хорошее сосредоточение. И когда вы достигнете такого уровня изменений в себе, вам будет уже легко полностью укротить свой ум.

🌀Третий этап - окончательного укрощения ума - достигается с помощью “запредельной” мудрости, постигающей Пустоту: это уже упражнение в Праджняпарамите. С помощью практики шаматхи, результатом которой явится состояние безмятежного блаженства и податливости тела и ума, которое и называется шаматха, вы сможете постичь Пустоту напрямую, и это полностью умиротворит ваш ум и умиротворит так, что все омрачения бесследно исчезнут. Когда ум полностью свободен от омрачений, когда все клеши умиротворены, то это и называется Освобождением.

📗Из книги Досточтимого геше Джампа Тинлея "Бодхичитта и шесть парамит".
звезда

Четыре цикла

Хорхе Луис Борхес
Четыре цикла


Историй всего четыре. Одна, самая старая — об укрепленном городе, который штурмуют и обороняют герои. Защитники знают, что город обречен мечу и огню, а сопротивление бесполезно; самый прославленный из завоевателей, Ахилл, знает, что обречен погибнуть, не дожив до победы. Века принесли в сюжет элементы волшебства. Так, стали считать, что Елена, ради которой погибали армии, была прекрасным облаком, виденьем; призраком был и громадный пустотелый конь, укрывший ахейцев. Гомеру доведется пересказать эту легенду не первым; от поэта четырнадцатого века останется строка, пришедшая мне на память: «The borgh brittened and brent to brondes and askes» *1; Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йитс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с Богом, принявшим образ лебедя.
Вторая, связанная с первой, — о возвращении. Об Улиссе, после десяти лет скитаний по грозным морям и остановок на зачарованных островах приплывшем к родной Итаке, и о северных богах, вслед за уничтожением земли видящих, как она, зеленея и лучась, вновь восстает из моря, и находящих в траве шахматные фигуры, которыми сражались накануне.
Третья история — о поиске. Можно считать ее вариантом предыдущей. Это Ясон, плывущий за золотым руном, и тридцать персидских птиц, пересекающих горы и моря, чтобы увидеть лик своего бога — Симурга, который есть каждая из них и все они разом. В прошлом любое начинание завершалось удачей. Один герой похищал в итоге золотые яблоки, другому в итоге удавалось захватить Грааль. Теперь поиски обречены на провал. Капитан Ахав попадает в кита, но кит его все-таки уничтожает; героев Джеймса и Кафки может ждать только поражение. Мы так бедны отвагой и верой, что видим в счастливом конце лишь грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам. Мы не способны верить в рай и еще меньше — в ад.
Последняя история — о самоубийстве бога. Атис во Фригии калечит и убивает себя; Один жертвует собой Одину, самому себе, девять дней вися на дереве, пригвожденный копьем; Христа распинают римские легионеры.
Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их — в том или ином виде.

--------------------------------------------------
Примечания
*1Эта строка на средневековом английском языке значит приблизительно следующее: «Крепость, павшая и стертая до пламени и пепла». Она — из замечательной аллитерационной поэмы «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь», которая сохраняет первобытную музыку саксонской речи, хотя и создана через несколько веков после завоевания Англии под предводительством Вильяльма Незаконнорожденного.

____________________

Если взять роман Пелевина "Искусство легких касаний", то к какой бы истории мы его отнесли?
Наверное к четвертой - убийству Бога, когда гаргульи , через которые в души лился свет от просветленных существ подменились химерами - нашим Разумом, и Рай или Нирвана разделилась на Рай и Ад, или на сансару и нирвану. Те, кто не убил в себе гаргульи, остался в верхних чистых мирах, а те, кто принял за божественное свою свинью - попал в наш мир.
звезда

НАСТАВЛЕНИЯ О ПРАКТИКЕ ПЯТИ СИЛ

Драгоценный Учитель Геше Джампа Тинлей

Окончание

5. Сила молитвы

Вечером, перед отходом ко сну оцените прошедший день. Не засыпайте сразу, проверьте: действовал ли я в течение всего прошедшего дня согласно той решимости, которую развил в себе утром? Проверьте, что и как вы делали. Вспомните, что делали в девять часов утра, в десять утра. Восстановите в памяти весь свой день, событие за событием — это поможет вам развивать внимательность. Вы будете отмечать: «Здесь у меня было позитивное состояние ума, а здесь я ошибся, потому что был недостаточно внимателен». Делайте это подобно бизнесменам, которые по вечерам подсчитывают прибыль. Если они не будут вести строгий учет всех приходов и расходов, у них не будет прибыли. Так и вы, если не будете вспоминать по вечерам все события дня, вести такой «бухгалтерский учет» всего, что происходило в вашем сознании за день, то не будете получать «прибыль».

Collapse )

звезда

Препятствие на пути

Однажды ученики спросили Будду, какой из человеческих недостатков он считает главным препятствием на пути практикующего. Будда ответил, что они сами смогут определить это, если внимательно посмотрят вокруг. Ведь если этот недостаток — реальное препятствие для идущего к идеалу бодхисатвы, то в общине не будет человека, обладающего им. Значит, нужно найти недостаток, которого ни у кого из монахов нет.

Что же это? Лень? Но среди монахов было немало тех, кто по неуважительной причине пропускал практики. Алчность? И от этого порока, как выяснилось, мало кому удалось окончательно освободиться. Глупость? Так и умственные способности бхикшу разнились очень и очень сильно.

Что же тогда? Ревность? Небрежность? Вспыльчивость? Тщеславие? Упрямство? Гордыня? Обидчивость? Нет, нет, нет и в очередной раз нет. Что бы ни приходило на ум нашим монахам, они обязательно замечали присутствие этого недостатка в самих себе или в ком-то из братьев.

Обескураженные, они вернулись к Будде и признали, что им не удалось выполнить его задание. Они не обнаружили порока, которого не было бы хотя бы у одного из бхикшу.

— Это очень хорошо, — ответил Будда, — я очень рад! Вы даже не знаете его названия, ведь обладающему этим пороком почти невозможно вступить на путь и оказаться среди вас. Это чёрствость, или равнодушие к другим. Все остальные пороки можно рано или поздно преодолеть на пути. Но обладая этим, ты просто не сможешь начать сам путь.
звезда

История просветления тов. Кончеева

http://koncheev.ru/k_biogr_k.htm

Интересно, что человек серьезно считает себя просветленным, ничем не хуже Будды. Кроме того, пишет о себе в третьем лице, фамилия Кончеев - выдуманна, как и его позаимствованные у Пушкина имя и отчество - Александр Сергеевич.
Повествование пронизано великой самовлюбленность автора, он даже не скрывает свое ЭГО. Даже гордится им.

История ждет продолжения. Но мы может набросать пару строк.
Достигнув просветления, Кончеев не успокоился, а стал читать Виктора Пелевина, осуждая того за его веру и за его мысли. Все во что верит ПВО - называется хохмой и выдумками - фантазией ПВО. Нет никаких джан, нет и нирваны - все это обман, опиум.
И вот достижения Кончеева на пути духовного развития.
Он теперь стал Смотрителем в ру-пелевин, пудря нашим ванькам мозги своим то ли субъективным идеализмом, то ли солипсизмом. Перевирая по ходу все учения - как христианство, так и буддизм.

Вреднее человека нет в ру-пелевин, потому что, когда соль теряет силу (искажают учение Христа или Дхарму )- эта соль становится яд.
звезда

О реальности

из интервью с Т. Касаткиной

О Пелевине, буддизме и пустоте

Почему сегодня самые популярные писатели могут, как Пелевин, с легкостью высказываться в таком, например, духе: «Я еще не настолько свихнулся, чтобы иметь что-то общее с христианством»?

Т.К. Пелевин, по-моему, в принципе живет в непрерывной игровой атмосфере, так что он может вскоре переговорить свое высказывание как-нибудь еще. Хотя я думаю, что в этом случае он был как раз довольно серьезен. Потому что, видите ли, христианство как раз и лишает человека этой игровой атмосферы. Оно делает жизнь серьезной благодаря одной очень простой вещи: христианство единственное создает культуру, в которой реальность совпадает с наличным бытием, во всяком случае присутствует в наличном бытии. Этим никакая религия нас не наделяет, от язычества до буддизма. Скажем, Платон говорил о том, что реалии, истинные вещи, они — там, за пределами «пещеры», которую представляет собой наше наличное бытие и в пределах которой мы имеем дело только с тенями вещей (если быть совсем точной — даже с тенями макетов вещей). Буддист, даже если он дзен-буддист и знает, что нирвана — она там же, где сансара, — все равно не обретает реальности внутри вещей. Потому что просветленность как раз и дает ему возможность увидеть их существенную пустотность. То есть с реальностью это все равно ничего не имеет общего. Сильно упрощая, для буддиста истинное бытие в отношении к миру, в котором мы живем, есть примерно то же, что павлин в отношении к своему хвосту. Пестрые перья, в которых нет ни костей, ни мяса. А для христианства мир — это место, куда вошел Бог. В нашу реальность Бог вошел, Он воплотился. Он плоть просветил и прославил. Христианство — это место, где все всерьез. Играть можно там, где пустота. Где магия, где одни феномены мгновенно возникают и тут же превращаются во что-то другое. И кстати, весь постмодерн стоит на буддизме, во всяком случае он ощущает эту религиозную систему как наиболее себе близкую. А в христианстве поступок нельзя переиграть десятки тысяч раз. В буддизме ты неправильно что-то совершил, ну ты и воплощаешься дальше на шести путях. А здесь — одна жизнь, и за каждый ее миг ты ответственен. И за все, что ты совершаешь, расплачиваешься либо ты сам, либо невинные вокруг тебя, либо по твоим счетам платит Христос. Когда мы приходим на исповедь — мы просто со своим гвоздем приходим, вбиваем его в тело Христа — заплати! Омой наши грехи Своей кровью. Это ведь всерьез. Мы, конечно, не живем на той глубине, которой от нас требует эта реальность, но очень многие вообще не хотят ее принимать. Это опять-таки дело выбора. Вопрос в том, куда выбранный путь тебя приведет, устраивает ли человека конечный пункт, который там обозначен. Вот здесь — ты и Царствие Божие. Очень хорошо один нынешний богослов обозначил вечность как приобретение без потерь. Постоянное прирастание с сохранением всей полноты того, что «было». Не наша временная нарезка, где следующего мига еще нет, прошедшего уже нет. Но выход в вечность возможен лишь через приобщение ей времени. Через серьезность и ответственность каждого мига, через проживание его как того, что есть, а не того, чего нет. Но если привлекает пустота и безличность и слияние с этой пустотой, что ж... В общем, из текстов видно, что пока постмодерн идет туда. В пустоту.

https://www.proza.ru/2010/07/27/868

кто-нибудь может выступить в защиту Пелевина?
в чем неправа Т. Касаткина? первое что я могу сказать - Пелевин не имеет отношения к постмодернизму. Он практик. Он пишет о медитациях, о джанах, о Просветлении. О Методе и Мудрости. ММ. О махамудре и дзогчене. О высшей йоге и тантре. Это невероятно сложные системы описания нашего мира.

Увидеть пустотность вещей - для Касткиной означает, что буддисты никакой реальности не видят. Одна пустота. Ничто.

Расхожие представления о Пустоте. Есть бытие и есть Пустота - где бытия нет.
И кто так их учит?
И разве весь посмодерн стоит на буддизме? откуда такое? Взять Сорокина - классик посмодерна и православный, уж точно не буддист.

https://srkn.ru/interview/vladimir-sorokin-vse-my-nachinaem-zadykhatsya-ot-realnosti-megapolisov.html
звезда

О смирении

Как-то один ученик старца Софрония пошел к нему и сказал:

– Геронда, я провалился в самую бездну, я погибаю, ниже некуда, я на самом дне!

Старец улыбнулся и сказал ему:

– Не мучайся! Ты наступаешь мне на голову!
звезда

Ты подобен сумасшедшему

Это из ЖС Пелевина фраза.

Поясню, как я вижу такие непростые вещи, как психбольница в ЧиП или как кувырок мышления в Смотрителе.

Большинство из нас почти инстинктивно думает, что наши настоящие карты реальности в общем и целом верны. Бессознательно мы думаем, что, возможно, они могли бы быть несколько более детальными, местами более точными, но в целом они не слишком далеки от истины. Но буддийское воззрение более радикально. Согласно Будде, если мы видим мир с позиций любого рода «нормального» здравого смысла, как это делает большинство людей, то наши карты совершенно неверны в некоторых важных моментах. И в результате почти все человечество теряет путь, ошибается, ища счастья в совершенно неверном месте, попадая во все большую и большую неразбериху, испытывая все больше и больше страдания.

Будда однажды сказал, что «все люди, занятые земными делами, – сумасшедшие». «Люди, занятые земными делами», здесь не обозначает жителей планеты Земля, но тех существ, которые пытаются достичь счастья и удовлетворенности, ища их в быстротечных явлениях этого мира непостоянства, а не в духовном развитии - Дамилола к примеру.

Это утверждение Будды "Каждый, кто не просветлен духовно или не чрезвычайно близок к этому, – сумасшедший". (ЖС) И Будда не преувеличивает. Если мы оглядимся вокруг, мы увидим, что живем посреди огромной больницы, потому что все больны. Живем посреди огромного психиатрического дома для лунатиков, потому что все сошли с ума. И можно сказать, что все, что каждый из нас делает в этом мире, это поступки сумасшедшего или сумасшедшей. И лишь кое-где мы видим некоторые проблески, искры здравомыслия (ЧиП).

Будда сказал, что мы сумасшедшие, потому что наш мирской взгляд на вещи перевернут «с ног на голову», и продолжил описывать различные аспекты того, каким образом этот «нормальный» взгляд на вещи совершенно противоположен тому, каковы вещи в действительности. Не то чтобы мы могли сделать какие-то улучшения, более того, мы на совершенно ложном пути. Мы пребываем в совершенной тьме относительно действительно важных вещей. Эту идею трудно принять – на самом деле уже для того, чтобы принять ее, нужна определенная мудрость!

Поскольку в некоторых важных моментах «нормальные» взгляды совершенно перевернуты, буддийский взгляд на вещи противоположен им, а буддийские идеи революционны. Они переворачивают совершенно перевернутое мировоззрение «вверх тормашками». Кувырок мышления!! Смотритель.

Если мы действительно сделаем такие представления частью себя, они приведут к революционным изменениям во всем нашем существе и всей нашей жизни – они совершенно изменят наши цели, мысли, чувства и эмоции и то, как мы говорим и действуем. Причина, по которой этого не происходит, как только мы начинаем читать книгу по Дхарме или слушать лекцию по Дхарме, заключается в том, что процесс превращения идеи в часть своего существа обычно длится долго, даже если мы поняли ее интеллектуально и согласились, что она верна. Есть огромное различие между пониманием идеи, выраженной в словах, и превращением заключенной в ней истины в постоянную часть нашего мировоззрения, мироощущения и реагирования на мир.
звезда

Воскресный групповой ретрит

Досточтимый геше Джампа Тинлей сказал: “Для того, чтобы получить драгоценные наставления по необычной Гуру-йоге, союзу блаженства и пустоты, недостаточно породить мотивацию укротить свой ум. Необходимо взрастить мотивацию достичь состояния Будды на благо всех живых существ. Поскольку существует страдание, нужно избавить живых существ от страданий. Поскольку существует счастье, нужно стремиться принести счастье другим”. Если мы прилагаем усилия, чтобы принести счастье всем живым существам и избавить без исключения всех живых существ от страдания, наши методы станут более эффективными. С безначальных времен мы заботимся лишь об устранении собственных страданий и достижении собственного счастья.
Collapse )