Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

звезда

Девушка с котенком

Люсьен Фрейд. Девушка с котенком. 1947
Картина внука знаменитого психоаналитика Зигмунда Фрейда.



В 1947 году Люсьен Фрейд влюбился в Китти Гарман, дочь известного скульптора Джейкоба Эпстайна. За время их недолгого брака Фрейд написал восемь ее портретов. В этой сильно кадрированной композиции Гарман, чей взгляд направлен в сторону, крепко держит за шею котенка, смотрящего на зрителя (Китти – уменьшительная форма от Кэтлин, также это слово можно перевести с английского языка как «котенок»).

Итак, девушка с котёнком. Это Кейтлин Гарман, её называли «Китти». И поэтому это не просто котёночек у неё в руках — это её альтер эго, которое она своей костлявой рукой держит за горло. И она так крепко держит, что практически душит эту кису. У них у обеих огромные глаза. И если киса этими огромными глазами смотрит на нас, то Кэти — в сторону. И во взгляде её читается какой-то страх. Или недоверие Люсьену, может быть. Не знаю, но есть это ощущение дискомфорта, но вот здесь оно какое-то очень личное. Женщинам часто приходится душить своего внутреннего котёнка, своё внутреннее «Я», чтобы жить рядом с творческим мужчиной. (с).

А вам как кажется?
звезда

Невеста, раздетая своими холостяками, одна в двух лицах

Марсель Дюшан. Невеста, раздетая своими холостяками, одна в двух лицах. Большое стекло
Живопись, 1915-1923



Критики долгие годы тщетно пытались привязать сюжет «Невесты» к каким-нибудь событиям из жизни Дюшана. У этой работы существует масса самых противоречивых интерпретаций – от искусствоведческих до психоаналитических. Сам художник никаких объяснений относительно сюжета не давал, однако во время работы над «Большим стеклом» он сделал массу записей, снабженных подробными чертежами, в которых объяснял принцип устройства и работы загадочного механизма, изображенного в нижней части.

«Невеста, раздетая своими холостяками» создана в новаторской смешанной технике. Она состоит из двух огромных стекол, расположенных одно над другим, а само изображение выполнено с помощью масляных красок, лака, свинцовой проволоки и пыли. Верхняя часть отдана, собственно, «невесте» – некой антропоморфной полумеханической фигуре, находящейся в вечном движении, но при этом лишенной ног. Нижняя же часть композиции полностью посвящена девятерым «холостякам» - похожим на большие прищепки фигурам, приводящим в движение таинственный механизм .

Позднее он объяснил миру, что «невеста обнажается перед удовольствием, которое унизит её».
В это время Дюшан интересовался четвертым измерением - на картине изображены трехмерные проекции невесты, находящейся в четвертом измерении.
Марсель Дюшан разрезал в работе «La Mariée mise à nu par ses célibataires, même» («Невеста, раздетая своими холостяками, одна в двух лицах») своё имя Марсель на две части: Mar и Cel, mariée и célibataires — невесту и холостяков.

Если кого-то интересует психоанализ, то можно почитать тут : о Дюшане, о женщине, фаллосе и #MeToo.
https://syg.ma/@glieb-naprieienko/na-kraiu-sotsialnogho?utm_campaign=newsletter&utm_medium=email&utm_source=sygma
S.P.Q.R.

.......................

astidora

26 января 2020, 23:18:41 ВЫБРАТЬ СВЕРНУТЬ
Отслеживать
я не верю, что машина может чувствовать и осознавать, как ты говоришь - у нее нет души.."
.........................................................................................

Асти!. "нет души" не у машины. души нет у тебя

ПОТОМУ ЧТО ТЫ НЕ ВЕРИШЬ В СУЩЕСТВОВАНИЕ ДУШИ

тоби твоя религия не позволяет
звезда

Ой, всё болит!

ВОПРОС: А как быть с физической болью? Как быть со страданием?
МУДЖИ: Поручи свое существование существованию и пребывай в тишине. Все вокруг – проявление милости.
Если бы у тебя действительно была свободная воля, сила определять свою судьбу, способность создать идеальную жизнь, ты, скорее всего, устранил бы из нее все неудобства, все, что бросает вызов твоему эго, все, что рождает чувство вины или стыда, и все, что угрожает твоим привязанностям. Ты бы сразу отказался от них и заменил бы их на переживания со вкусом шоколада.
[Улыбка]
Но сколько бы ты ни пытался устроить и обеспечить себе такую жизнь, которая соответствовала бы твоим проекциям, ты не сможешь достичь того качества и благодатности, которыми обладает жизнь, которая разворачивается без человеческого вмешательства.
Однажды кто то сказал Нисаргадатте Махараджу: «Махарадж, я могу принять твои слова сердцем. Я чувствую их силу и знаю, что в них истина. Но если честно описать мои ощущения, то выходит, что я постоянно испытываю страдания!» Махарадж ответил на это: «Нет, это не так, ты не испытываешь страдание, ты страдаешь от того, что испытываешь ».

ВОПРОС: Не мог бы ты пояснить слова Нисаргадатты, Муджи?
МУДЖИ: Расскажу тебе историю.
Некий человек чувствовал сильную боль, и вот он пришел к врачу. «На что жалуетесь?» – спросил его доктор. «У меня все болит», – сказал человек. Дотронувшись пальцем области сердца, он добавил: «Если прикоснуться здесь, мне больно! И если коснуться носа… Ой, здесь тоже болит!» Врач наблюдал за происходящим в недоумении. Пациент продолжил: «Когда я дотрагиваюсь до живота, мне ужасно больно!» Затем он прикоснулся к веку: «Ой!» – вновь закричал он.
Врач провел полный медицинский осмотр пациента и в конце концов сказал: «Знаете, ничего необычного в этих частях тела я не обнаружил. Проблема в том, что у вас палец сломан!»
[Смех]
Личностное «я» является таким пальцем. Там, где есть «я», всегда возникают проблемы. «Я», сияющее без отождествления, это естественный ум. Но когда оно отождествляется с телом, обусловленным умом и ощущением авторства действий, оно становится эго, причиной страданий. Чего бы ни касалось находящееся в неведении эго, оно вызывает боль для себя и для других. Однако эго считает, что это другие причиняют ему боль. Когда благодаря милости приходит осознание, что это «я» – основная причина замешательства и что оно – всего лишь сон, наблюдаемый внутри чистого существования, страданию приходит конец.
Корень страдания в отождествлении с этим личностным «я». Когда ты предпочитаешь одни переживания другим, ты страдаешь. Когда у тебя есть предпочтения в отношении того, у кого учиться, ты страдаешь. Когда ты постоянно интерпретируешь положение вещей и «знаешь», как все должно быть, «знаешь», чего ты заслуживаешь и чего не заслуживаешь, ты страдаешь. Там, где гордость, привязанность и желание, – там страдание. Когда мы пробуждаемся от неведения и осознаем свою истинную природу, страдания исчезают.

Муджи "За Пределами Сознания"

Ренате Литвиновой 53

10 вещей о женщинах от Ренаты Литвиновой

1. Давайте женщине время, чтобы побыть одной, умейте отпускать.

2. Невыносимо, когда мужчина торчит дома сутками напролет.

3. Предполагая в женщине худшее, это и приобретете. Вывод: обожествляйте ее, говорите ей об этом, и она никогда не поступит плохо.

4. Любящий не прячет свои деньги по сусекам. А если вы что-то прикапываете втайне, вы не любите эту женщину — вы от нее отдельно.

5. Качество мужчины проявляется, когда ему сделали больно. Умейте благородно расставаться.

6. Почему вы бежите под душ с утра, но не после работы перед сном?

7. Мужчина-сплетник — уже полубаба. Интимные детали про бывших дам пусть умрут внутри вас.

8. Способность делать жесты восхищает!

9. Страсти утихают года через три. Остается щадить женщину, прощать ее, учитывать ее, великодушничать, смешить и, наконец, соединиться в одно и умереть.

10. В конце концов, не нужно ничего понимать и знать о женщине. Ее нужно просто любить. ≠

На Ренате: платье, Zarina; туфли, Chanel; часы, Rado.

звезда

Наставления о практике пяти сил

Драгоценный Учитель Геше Джампа Тинлей

Наставления о практике пяти сил предназначены для того, чтобы мы могли сделать каждый день своей жизни значимым.

Первая сила — это сила намерения. Вторая — сила «белых зерен». Третья — это сила умиротворения, или раскаяния. Четвертая — сила привычки, или ознакомления. Пятая — сила молитвы.

Эти силы должны составлять вашу практику в повседневной жизни. Эта практика тесно связана с философией, а также с настроем вашего ума. Если вы сможете выполнять практику пяти сил в повседневной жизни, интегрируя в нее всю свою практику, то через месяц вы обнаружите в своем уме огромные перемены.

1. Сила намерения

Первая важнейшая сила связана с вашим намерением. Как мы привыкли просыпаться в своей повседневной жизни? Мы просыпаемся уже с эгоистичными намерениями: «Мне нужно это, мне нужно то», или «Сегодня я сделаю то и это», или «Я проявлю строгость, буду ее ругать». Из-за подобных эгоистичных намерений любая ваша активность в течение дня, даже если вы будете читать мантры, не имеет отношения к практике Дхармы. Потому что каждое действие, которое вы совершаете в течение всего дня на уровне тела и речи, основано на эгоистичных намерениях. Из-за такой мотивации, куда бы вы ни направлялись, где бы ни оказывались, везде вы будете легко впадать в гнев, испытывать другие омрачения, такие как зависть и тому подобное, потому что основанием всему этому является эгоизм. Почему у нас так легко возникают омрачения? Они проявляются из-за одной дебютной ошибки при пробуждении. А если у вас есть эгоцентричная мотивация, даже получение учений или посвящений, даже практика тантры не имеет никакого отношения к Дхарме и становится лишь средством усиления вашего эго.

Даже если у вас нет колокольчика и ваджры, это не страшно. Самое главное — должно измениться ваше намерение. Изменить свой образ мышления — вот что действительно важно. А чтобы изменить его, для начала нужно изменить намерение, это дебютный ход. Вместо эгоцентричного намерения ваши действия должна побуждать забота о других. Необходимо совершить такую замену одного намерения другим, понимая, какой вред причиняет вам себялюбие и каким образом забота о других становится источником вашего счастья.

О чем необходимо в первую очередь напоминать себе по утрам? «Мне очень повезло, что сегодня я еще жив. В этом мире многие люди, которые еще вчера были живы, сегодня уже умерли. Причем некоторые из них моложе меня. На самом деле нет никакой причины, по которой в отличие от всех этих людей я должен жить. Я мог бы умереть точно так же, как и они. Я нахожусь в той же самой ситуации: каждое мгновение я могу умереть».

Во вторую очередь следует напомнить себе, что сейчас у вас есть необычайно драгоценная человеческая жизнь: «Сегодня мне повезло, что пока еще я не потерял эту драгоценную человеческую жизнь. Рано или поздно я, несомненно, ее утрачу». Подобное мышление и называется практикой Дхармы.

На самом деле более удачный перевод — не «сила намерения», а «сила решимости». С самого утра, с осознанием непостоянства и драгоценности человеческой жизни, с желанием сделать свою жизнь значимой, нужно себе сказать: «Лучший способ сделать мою жизнь значимой — это поддерживать в уме заботу о других». Преисполнитесь такой решимости: «Сегодня я не позволю себялюбию завладеть моим умом. Сегодня я как можно лучше буду поддерживать в себе заботу о других».

С заботой о других вы можете даже готовить еду. Тогда ваша стряпня превратится в махаянскую практику. Даже накладывать макияж следует с заботой о других.

Итак, если вы действительно заинтересованы в практике Дхармы, вам просто необходимо делать все это в своей повседневной жизни. А для этого нет необходимости сидеть в какой-то строгой медитативной позе и т. п. Вы можете лежать или сидеть в любом положении. Самое главное — то, что происходит в уме. Следуя такому же механизму, посредством которого обычно себялюбие овладевает вашим умом, вы можете поместить свой ум под влияние заботы о других. Происходит это медленно и постепенно.

По утрам, когда вы культивируете силу намерения, развивайте следующую мотивацию: «Пусть при каждом удобном случае, как только мне предоставится такая возможность, я смогу пожертвовать своим мелким счастьем и удобством ради счастья других. Пока я еще не способен пожертвовать большим счастьем, но маленьким точно смогу. В будущем же, подобно буддам и бодхисаттвам, да смогу я отдать ради счастья других все, что имею. Да смогу я сделать подношение, подобное тому, что сделал царевич, предыдущее воплощение Будды, поднеся свое тело голодной тигрице».

Если вы настроите себя на это, то в течение всего дня, где бы вы ни ходили, куда бы ни смотрели, вы будете смотреть на всех с любовью и состраданием. Какое бы живое существо вам ни встретилось, думайте в первую очередь о том, как бы ему помочь, а не о том, как бы использовать его ради собственного счастья. Стремиться использовать других ради собственного счастья — это себялюбивый подход. Человек и так достаточно страдает, ему всегда не хватает счастья, а вы, вместо того чтобы помочь ему, думаете, чем бы он мог быть вам полезен.

Когда вы хотите что-то сказать, говорите с бодхичиттой или с любовью и состраданием, чтобы принести пользу другим. Даже если вы ругаете кого-то, ругайте ради их пользы. Думайте так: «Если я буду их ругать, то они почувствуют ко мне неприязнь. Но ничего страшного, пускай они недолюбливают меня, я же хочу им помочь». С такой мотивацией можете говорить даже резкие, жесткие слова. Вы жертвуете хорошим отношением к себе этого человека для того, чтобы ему помочь. Так же иногда Духовный Наставник поступает со своими учениками: из сострадания он ругает их.

Какая бы мысль ни возникла в вашем уме, она должна быть не о своем «я», а о том, как бы помочь другим живым существам. В основном думайте о том, как существам не хватает счастья и как они страдают, тогда в вашем сердце постоянно будут порождаться любовь и сострадание.

Вначале сила намерения играет очень важную роль. Какое бы действие вы ни совершали, будет ли оно позитивным или негативным — зависит от вашего намерения. Намерение — это направление. Когда вы запускаете ракету на Луну, вы задаете ей правильное направление. В духовной практике такой выбор правильного направления и есть намерение. Если вы перевернете ракету, тогда, вместо того чтобы лететь на Луну, она пробуравит землю.

Итак, первый ваш шаг — это удостовериться, что ваша ракета летит в нужном направлении. Это очень важно. Если выбранное вами направление верно, даже один маленький шажок уже приблизит вас к цели. Если же вы идете в противоположном направлении, то, чем быстрее вы движетесь, тем больше удаляетесь от пункта назначения. Поэтому на начальных этапах практики Дхармы намерение играет ключевую роль.

(продолжение следует)
звезда

Навешивание ярлыков

У демагогии очень много разных уловок. Наблюдать за ними - мое хобби и даже удовольствие.

Вчера была свидетелем одной непростой дискуссии - приверженца марксистко-ленинской философии с человеком иных взглядов.

Обсуждалась тема - кто такой пролетариат. Откуда это понятие и с чем его есть. И что такое диктатура пролетариата.

Цитировался К. Маркс, Ф. Энгельс и пр. и пр.
И вот, о демагогии, когда у марксиста было нечего возразить - он на все доводы отвечал одно - вы жертва идеологической пропаганды или выдавите из себя раба.
В этих посылах, конечно целый ряд приемов демагогии.

А вы как, часто ли вы сами ведете дискурс достойно, не прибегая к переходу на личности и обвинения?
Или в интернет боях все приемы допустимы?
звезда

О подлости

По́длость (со ст.-слав. — «подле [внизу, рядом, около]») — негативное нравственное и духовное качество личности, которое включает в себя такие черты характера и поведенческие акты, как подобострастие, нечестность, неискренность, угодничество, которые противоречат истинному отношению характеризуемой личности к человеку, на которого направлены эти поведенческие акты.

Подлость может быть охарактеризована как модель поведения, основанная на низменных чувствах, а также низменных мотивах внешне приемлемых и одобряемых действий. Акт злодейства может быть назван подлым, если зло совершается неожиданно или скрытно, а бдительность противной стороны снижена из-за ложных уверений злодея в верности жертве, в доброте, любви и искренности по отношению к ней. Человек её совершающий называется Подлец, Подлюка.

Подлость — в современном значении — низость в нравственном отношении, бесчестность, грязный поступок в отношении других людей.

Крупные подлости делаются из ненависти, мелкие — из страха.

— Шарль Луи де Монтескьё