Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

звезда

Корейский сон:)

Сон (Sŏn, 禪) — корейский вариант буддийской школы чань. Термин также широко известен на Западе в его японском варианте «дзэн».

Говорят, что Виктор Пелевин практикует корейский дзен и даже приводили фотографию Виктора Пелевина с ретрита Кван ум - дзен буддизма в корейском монастыре.


Фото сделано во время кёлче в Корее в 1999 году. Во время кёлче монахи и присоединившиеся к ним миряне медитируют в монастыре 90 дней с утра до вечера, и такие ретриты проводятся дважды в год, летом и зимой. Рядом с Пелевиным, похоже, мастер Дхармы Олег Шук, а в центре основатель дзэнской школы Кван Ум дзэн-мастер Сунг Сан.
источник : https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=23325&page=2&p=649649&viewfull=1#post649649

Collapse )

В корейском сон буддизме основная практика это хуатоу.
Был некто по имени Шиботава, которому было 120 лет, и всю свою жизнь он посвятил поиску освобождения, но не нашёл его. Он пришёл к Будде, и Будда сказал ему одну фразу. Он сказал: "Страдание в уме; если ты можешь отложить ум, то страдания больше не будет". И Шиботава сразу, услышав это, достиг архатства, освободился.
Так что, хотя в принципе китайская школа чань отстаивает внезапное просветление, но, посмотрев действительные записи, мы можем найти мало людей, достигших внезапного просветления без практики, их очень мало.
Поэтому один из чаньских мастеров сказал, что настоящая практика чань - это повседневная жизнь, имея в виду, что, когда вы едите, вы просто едите, когда вы работаете, вы просто работаете, когда вы идёте, вы просто идёте, говоря, просто говорите, даже когда вы в туалете, вы просто в туалете. Иными словами, или ваш ум просто блуждает кругом, думая о сотнях прошлых впечатлений, или вы просто присутствуете в том, что вы делаете.
Причина, по которой человек достигает освобождения, в том, что появляется мудрость, то есть человек воспринимает себя пустым. И не только себя пустым, но и все явления - дхармы - переживаются пустыми, без врождённой природы. Шуньята. Итак, человек достигает освобождения, когда прекращает цепляться за дхармы, потому что понимает пустотность.
Если мы хотим осознать эту пустотность, ведущую к освобождению, важно знать, что в состоянии рассеянного ума это невозможно - такой ум не может осознать пустотность. Вот почему нам нужно практиковать и правильно использовать ум. В случае старика Шиботавы, он был старый практикующий, и у него была крепкая основа самадхи и практик сосредоточения. Так что, когда он был почти буддой, он отложил ум - у него была основа, чтобы сделать это, и он пережил шуньяту и увидел саму пустоту, увидел, что нет закреплённого неизменного "я".

Методов успокоения ума очень просты, и первый - созерцание дыхания, что на санскрите называется анапана-смрити.

Возвращаясь к успокоению ума, другой метод - это сидячая медитация (випассана). Она обеспечивается с помощью счёта дыханий, затем наблюдения тела, потом наблюдения ума… Такое развитие медитации постепенно создало школу Цаодун китайского чань, и метод под названием Безмолвное Озарение.
В Безмолвном Озарении человек наблюдает тело и ум, и видит тело и ум как одно с окружающим, в единстве. Это Безмолвие. И человек наблюдает мысль за мыслью, предыдущая мысль и следующая наблюдаются с постоянной осознанностью. Это наблюдение - Озарение.
Так что если какие-то блуждающие мысли возникают, вы просто не придаёте им значения, не удерживаете никакого намерения, вы просто напоминаете себе продолжать наблюдение, так что не уделяется внимания блуждающим мыслям; это Безмолвие.
Так можно продолжать использовать этот метод снова, и снова, и снова, постоянно наблюдая, но не придавая значения и не беспокоясь о блуждающих мыслях. Вы продолжаете снова и снова, и наконец блуждающие мысли исчезнут, и тогда человек просто наблюдает ум без блуждающих мыслей, и это мы называем проявлением мудрости, или просветлением.

Итак, сравните методы Безмолвного Озарения и хуатоу. Разница такова: если использовать образ воды, то в Безмолвном Озарении у вас как бы сосуд с водой, и вы позволяете всей мути просто осесть… и в конце концов вода предельно чиста, прозрачна, и ничего не переживается, это просто чистая вода. Это просветление. А метод хуатоу - это как если бы у нас был сосуд с водой, и мы трясли этот сосуд и расплёскивали воду вокруг, и в конце концов вся вода вытряхивается из сосуда, и сосуд оказывается пуст.
звезда

Самураи

Принципы самурая

Ги — справедливость. Будь честным. Верь в справедливость, которая в тебе. Для самурая нет градации в оценке чести и справедливости, есть только черное или белое, правда или ложь. Каждый честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

Ю: — мужество. Прятаться в панцирь, как черепаха — не жить. Подними себя над толпой. Это опасно, но только при этом жизнь полноценна. Замени свой страх уважением и осторожностью.

Мэйё — честь. Для самурая существует только один судья, который может судить о его чести, — это он сам. Решения, которые он принимает и исполняет, отражают его истинное «я». От себя не спрячешься.

Итоги двух дней

думаю, что вчера антисамурай ничего важного вбил последний гвоздь в гроб ру- пелевина, выкатив свою рецензию на "НСолнце" в одном предложении, унизив всех и ПВО в том числе и злорадно еще пустив напоследок шпильку - что никто не читает и не пишет у Пелевина? видимо все ушли в ру-сорокин

вот же пакость, вот же подлость, вот же ложь, с лживыми словами, с лживой фоткой, с лже рецензией, бесчестный НВ, без совести, без добра

это последняя была моя попытка в Бездне наладить с ним общение, все мимо
сколько волка не корми, а он все равно тебя загрызет

даже если и не голодный, просто от своей мутной душонки, завистливой и ревнивой

да я знаю почему НВ себя окружает алкоголиками и инфантилами, недалекими примитивами - чтобы на фоне их казаться выше ростом) бггг
но в этот раз он явно перебрал, перегнул палку, так старался угодить Сорокину, чуть из штанов не выпрыгнул
но плюхнклся в свою же лужу

отчего он так зассал? отчего другим людям впаривает ложь? сколько уж раз НВ хотел и меня потопить, какой только клеветы не писал публично обо мне - ни слова правды, нарочито замазывал грязью

я никогда не встречалась с НВ в реале, не видела его фоток и не слышала его голос, никогда вместе с ним не ела и не пила, так что врать он может что угодно, только знать он меня не знает, все это ложь , он не стесняется даже те мои слова, которые я пишу в жж и их переврать
что может быть построено на ЛЖИ? если сам фундамент врёт и врёТ
не вижу смысла в таком общении

у меня хорошая школа, Сара, Кока, Таробан, Сид, Тропа .. мои учителя, мои самураи))
мелкие вредители как эНВэшка не представляют вообще интереса
мы сами напишем свои рецензии, я напишу обязательно, пусть еще не все я поняла, Виктор Олегович несколько лет писал эту книгу, было бы нахальством думать, что я ее за неделю пойму

Сироттка может быть напишет или очень-очень - не видно ее , читает значит))
звезда

Шива

Менелай, мой наставник в изучении Флюида, был тем монахом, что вез меня на монгольфьере вместе с Галилео. Готовясь к встрече, я заглянул в комментарий к табели о духовных рангах. Оказалось, слово «невозвращенец» не было расплывчатой метафорой: чин зауряд-архата (или, что то же самое, анагамина) означал последнюю жизнь в человеческом теле.

Collapse )

звезда

Как стучат колёса

В Тибете - дзогчен
В Китае -дэ-и-чан-чан
В Японии -дадеска дзен
В Корее - дулду кван-ум

но красивее всех звучат колеса в России - там-там
там она, там -там ненаглядная - в красивой светлой лазоревой дали.....

Виктор Пелевин практикует корейский сон-буддизм. Он ездил а может и продолжает туда ездить на ретриты Кван-Ум, присутствуя на практиках в корейских монастырях.
В Японии аналогичная школа зовется Дзен, а в Китае - Чань.

Основные положения этих ветвей буддизма такие:

Высшая Истина невыразима;
Духовное совершенствование невозможно;
В конечном счёте ничего не достигается;
В буддийском учении нет ничего особенного;

Основной целью дзэн является проникновение в истинную природу ума. Исследователи учения, практиковавшие дзэнскую медитацию, указывают, что сутью учения является «невыразимое», которое невозможно объяснить теоретически или изучить как священную доктрину.

Бодхидхарма определил дзэн как «непосредственный переход к пробуждённому сознанию, минуя традицию и священные тексты». Шестой патриарх Хуэйнэн в одном из своих высказываний определил дзэн как «прозрение в познании своей собственной природы».

В чаньской школе существовало множество ответов на вопрос «Что такое чань?», считавшихся очень хорошими. Ответ учителя мог быть выражен в виде крика, смеха или указывания на что-то, например, на дерево или птицу. Мастер Энго, отвечая на вопрос «Что такое дзэн?», выразился следующим образом:
Он непосредственно перед вами в это мгновение, я передаю его вам во всей полноте. Для умного человека одного слова достаточно, чтобы направить его к истине, но даже в этом случае может вкрасться ошибка. Это возможно тогда, когда истина эта выражена посредством пера и бумаги, либо облечена в форму софизма; в этих случаях она ещё дальше ускользает от нас. Великая истина Дзэна живёт в каждом. Загляните внутрь и ищите её там, не прибегая к чьей-либо помощи.
Ещё один наставник дзэн ответил на тот же вопрос «Что такое дзэн?» так: «Пить чай, есть рис, я провожу своё время естественно, любоваться потолком, любоваться горами. Какое безмятежное спокойствие и чувство!». К попыткам же дать более теоретическое определение учению наставники относились отрицательно и с некоторой долей юмора. Так учитель Хуанбо Сиюнь, увидев записи ученика об основах буддийского учения, спросил его: «Что от нашего учения может быть в этих следах туши на бумаге?»

Основные постулаты дзена:

Не испытывать ненависти и отказаться от плохих поступков. Последователю необходимо осознать, что после таких поступков приходит воздаяние (бао), осознать источник зла и отказаться от беспокойства из-за жизненных неприятностей.

Следовать карме или обстоятельствам. Обстоятельства, в которых находится человек, созданы его прошлыми действиями и мыслями, но в будущем они исчезнут.

Не иметь стремлений или привязанностей к предметам и явлениям, так как, согласно учению, именно они являются причиной страданий. «Все вещи пусты и нет ничего привлекательного, к чему стоило бы стремиться».

Быть в гармонии с Дхармой, Дао. Согласно сутрам, «в дхарме нет живых существ, так как она свободна от оков бытия: в дхарме нет „я“, так как она свободна от ограничений личности. Если мудрый понимает эту истину и верит в неё, его поведение будет „в гармонии с дхармой“». Также гармония с Дхармой означает избавление от плохих мыслей при помощи шести парамит и делание добрых поступков без их обдумывания.

Иосиф Бродский

Поздоровавшись со студентами, слушателями курса «Русская поэзия», 33-летний рыжеватый человек в английском шерстяном галстуке отправляется на поиски кофе. О Бродском-преподавателе и его лекциях в Куинс-колледже в 1973 году вспоминает критик Розетт Ламонт. Полностью текст эссе можно прочитать на платформе «Букмейт» в переводе Анны Шур. Arzamas публикует отрывок

Collapse )
звезда

Подношение Интересному Времени

Песня 43. Мой Ясный Свет



Нет ничего драгоценней зимы,
Даже когда её нет и в помине.
Мы с Сарасвати играем на вине.
Не это ли путь из тюрьмы?

Северной школе чужда суета,
Даже хотя она принята в свете.
Мы будем пить и смеяться как дети.
Нас не поймала ни эта, ни та.

Мой Ясный Свет,
Свет Невечерний, свет беспечальный.
Мой Ясный Свет,
Даже когда разверзается дно.
Неизъяснимый мой,
Подлинный мой провайдер.
Рухнут софты и железо сгниёт,
А мы — мы вечно пребудем одно.

На берегу весенней реки
Редко кто вспомнит про зимние войны.
Сдвинем стаканы, сильны и спокойны,
Верные знаку открытой руки.

Мой Ясный Свет,
Свет Невечерний, свет беспечальный.
Мой Ясный Свет,
И пусть разверзается дно.
Неизъяснимый мой,
Подлинный мой провайдер.
Рухнут софты и железо сгниёт,
А мы — мы вечно пребудем одно.
звезда

Ю

Это одна из главных загадок «Москвы — Петушков». Один из читателей поэмы выдвинул остроумную гипотезу: по его мнению, слова Ерофеева «Он знает букву «ю» и за это ждёт от меня орехов. Кому из вас в три года была знакома буква «ю»? Никому; вы и теперь-то её толком не знаете. А вот он — знает, и никакой за это награды не ждёт, кроме стакана орехов» — аллюзия на Евангелие детства от Фомы, апокриф, рассказывающий о детстве Христа. В нём учитель Закхей предлагает обучать ребёнка Иисуса грамоте и показывает ему «ясно все буквы от альфы до омеги», но Иисус отвечает: «Как ты, который не знаешь, что такое альфа, можешь учить других, что такое бета. Лицемер! Сначала, если ты знаешь, научи, что такое альфа, и тогда мы поверим тебе о бете». После этого Иисус отвечает на те вопросы об альфе, на которые не смог ответить поражённый учитель. Евангельский и апокрифический контексты для Ерофеева в «Москве — Петушках» чрезвычайно важны. Можно продолжить это рассуждение, вспомнив слова Бога из Откровения Иоанна Богослова: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний». В апокалиптическом финале «Москвы — Петушков» снова возникает буква «ю» — не последняя осмысленная «я», но предпоследняя, неосмысленная: может быть, это значит, что для героя ещё не наступил конец.


https://discours.io/expo/literature/poetry/pamyati-venichki?fbclid=IwAR29-NisL3bg54lhl9BG6yog-Yex3PbNDUiQ7jLCTqDNIvkZT1Fknzg2XYQ
звезда

Философия одного переулка

«Итак, – начал дядя Фредерик, – мы ничего не значим, потому что ничем не можем управлять».
Человек, который встречал их на платформе, Георгий Иванович Гурджиев, отпил из огромной рюмки, зажег сигарету и очень медленно ответил: «Смысл в том, где поставить ударение. Мы не можем управлять, потому что ещё не превратились в то, что может или могло бы управлять. Следовательно, мы и не должны этого делать. Каждый учитель учит, как может, а ученик – учится, как может.
Но не дело учителя управлять учеником, хотя тот может – то есть для него возможно научиться управлять по крайней мере самим собой. Реально управлять другим – значит быть сознательным орудием, инструментом судьбы другого».

Невысокая, худая и, несомненно, очень красивая девушка по имени Джоанна спросила: «А судьба, она у всех есть, да?» «Никак нет, – рассмеялся Фредерик, – судьба это – название, обозначение определенного уровня сознания; на уровнях более низких –так же как и более высоких – о ней невозможно говорить».
«А как я могу знать – могу я управлять или нет?» – неожиданно спросил Ника. Георгий Иванович поднял рюмку и спросил: «Ты знаешь, что я пью?» –«Нет. Но это,наверное, вино или портвейн». Все засмеялись, а Джоанна поцеловала Нику в затылок, отчего у того пот потек со лба прямо ручьем.
«Это –арманьяк, –торжествующе произнес Георгий Иванович, – но я не думаю, чтобы тебе было необходимо это знать до того, как я тебя об этом спросил. Теперь же, когда я тебе уже сказал, что я пью, тебе нет более нужды об этом знать, ибо мы уже зафиксировали это как бессознательный, объективный факт, о котором, как о таковом, и говорить больше нечего. Твой же вопрос об управлении относится к тому, что не может быть зафиксировано как бессознательный, объективный факт. Оттого – возможна нужда, или необходимость, в возвращении к нему, в повторении его снова и снова. Делая это, ты будешь фиксировать сознательный факт присутствия в тебе потенции управлений.
Но знать – ты не можешь, и в этом «не могу» ты фиксируешь сознательное «могу» и оттого подпадаешь под действие направленное – то есть, управление судьбы. Вопрос, который ты мне задал, надо задавать себе постоянно, и в это время, в момент задавания этого вопроса, ты не должен думать ни о чём другом.
Тогда появится первое основание, начальная опора для вспоминания себя (RECOLLECTION – он произнес слово по-английски). И пока ты будешь это
делать, никакая сила в мире не сможет превратить тебя в объективный, бессознательный факт, мой маленький лакей!».

Ника: А разве я – лакей?
Г. И.: Отучись спрашивать до того, как успел осознать всю ситуацию разговора, ибо твой вопрос есть пример реакции непонимания, а не попытки понимания.
Ты же не спросил меня, что такое арманьяк? Да?

Но вернемся к тому, что я пью. Я сказал уже, что к этому не надо возвращаться как к бессознательному факту. Однако каждый бессознательный факт может
заиметь смысл. Тогда, скажем, факт, что я пью армамьяк, а не мартель или полиньяк, может быть объяснен мною тебе в смысле сознания и, таким образом, сам превратится в факт сознания. Дальше. Подумай, ты – человек, но глупый, как бессознательная вещь, могущая тем не менее служить какой-то сознательной цели, ну, скажем, как ключ или лопата. Потом что-то происходит, и ты действительно начинаешь понимать, что ты – глупый, как ключ или лопата.
Это –твой первый шаг от бессознательной объективности к сознательной субъективности. Шаг, имеющий своим последствием то, что, даже оставаясь ещё глупым, ты уже более не можешь служить «разумной цели другого», то есть не можешь быть употребляемым объектом. Это – начало прекращения механической жизни.

Джоанна: А следующий шаг будет переходом от сознательной субъективности к объективности сознания, не правда ли?
Г. И.: Не «будет», а может быть. То есть это может случиться, а может и не случиться. Или это может случиться тогда, а может и «отложиться» до… другого случая. С «объективным идиотом» же ничего не может случиться, даже если тому случится быть талантом или гением. Им всё равно, будут отпирать двери или копать землю, а будет на то нужда, употребят его не по прямому назначению. Скажем, лопатой будут взламывать замки, а ключом бить по носу маленьких детей.

Джоанна: А что такое – «другой случай»? Другая реинкарнация – да?
Г. И.: Забудь, Бога ради, о реинкарнации, о метапсихозе. Эти термины – подножный корм для объективных идиотов. Эти термины могут только начинать употреблять те люди, которые не только перешли от бессознательной объективности к сознательной субъективности, но уже пробуют, пытаются отринуть свою сознательную субъективность и «перескочить» в объективность сознания. Что же касается «другого случая», то он является другим во времени
и месте, но для того же, что раньше было субъективным сознанием, не знавшим, что оно – объективное.

Фредерик: Тогда я позволю себе смиренно спросить учителя субъективных идиотов, а что значит «тогда»? Означает ли оно моё «сейчас» и «здесь»?
Г. И.: Да, но это – так, только если сейчас и здесь работает сознание, фиксирующее себя (а не «тебя»!) сейчас и здесь.
Фредерик: Но не могу ли я сделать из этого вывод, что без моего сознания сами «сейчас и здесь» не существуют?
Г. И.: Никак не можешь, ибо, чтобы быть временем и местом твоего сознания, «сейчас и здесь» должны и без твоего сознания существовать как модификации безличностной объективности сознания.
Нынешняя одержимость огромного числа людей «временем», «периодом», «историей» привела к тому, что Учители Сознания стали всё более и более подчеркивать, усиливать вне-временную сторону сознания.
А это, увы, привело к тому, что Учители Времени почти исчезли и знание о времени стало величайшей редкостью…

«Философия одного переулка», А.М.Пятигорский

https://alexanderpiatigorsky.com/ru/teksty/knigi/vse-izdannyie-knigi/filosofiya-odnogo-pereulka/