Tags: буддизм

звезда

«Я бью в барабан бессмертия!»

Вопросы Александру Пятигорскому задает Улдис Тиронс

Помощь с того берега

Этот разговор происходил в лодке на Ганге, около Варанаси, во время съемок фильма ≪Философ сбежал≫ в 2002 году.

Почему когда перебираешься к берегу смерти, нужен перевозчик?

Я думаю, что перевозчик – это частный случай какого-то другого существа: человеческого, божественного или животного существа, которое обычно не принадлежит ни смерти, ни жизни и которое должно или которое может переправлять от оставляемого берега, берега жизни, на другой берег, берег смерти. Вы спрашиваете, зачем это нужно? Я думаю – это очень абстрактное предположение, – что в этом есть что-то от представления о том, что в каких-то случаях своего существования человек не может сам справиться с совершением каких-то действий, здесь нужно включение другого существа. Повторяю, вовсе не обязательно оно человеческое: оно может быть божественным, это может быть животным, как мы видим во многих мифах. И смерть – один из таких случаев. Река и перевозчик на другую сторону – одна из версий этого случая, только одна. Например, как в случае бардо, когда сначала необходим бардоба – жрец, который инструктирует. Он инструктирует отправляющегося в путь, умирающего. И разумеется, река и перевозчик – это просто другая версия. Потому что перевозчик не инструктирует. Он просто как бы физически перевозит. При этом существенно, что сам перевозчик – с того берега, а не с этого.Он с берега смерти.

А может ли учитель быть таким перевозчиком?

Collapse )
звезда

Тукдам

Российские ученые получили первые научные подтверждения феномена посмертной медитации, известного в Тибете как «тукдам». Об этом сообщает РИА Новости.

Речь идет о состоянии, в котором несколько дней или недель могут находиться буддийские монахи, пояснил основатель Института мозга человека РАН академик Святослав Медведев. Считается, что медитация умирающего монаха продолжает его посмертное бытие, а его тело становится нетленным.

Ученые с помощью аппаратуры обследовали 104 буддийских монахов, которые выполняли медитации, рекомендованные Далай-ламой, и пришли к выводу, что «состояние тела монаха, находящегося в состоянии тукдам, кардинально отличается от состояния тел с аналогичными сроками после смерти. То есть мы получили первые научные подтверждения состояния тукдам», — сказал Медведев.

В исследованиях также участвуют профессор биологического факультета МГУ Александр Каплан, руководитель отдела психологии и психофизиологии Института медико-биологический проблем РАН профессор Юрий Бубеев и другие российские ученые.
звезда

Пелевин в глазах смотрящего -2

Игорь Гетманский

Загадки и отгадки Виктора Пелевина


Имя Пелевина у всех на слуху, сегодня его знают в самых широких литературных и читательских кругах, но... По-существу, о Пелевине почти ничего не пишут и не говорят. "Вот наш ответ", "загадочно", "круто" и "интересно" - это все. Те невнятные улыбчивые статьи, которые предваряют первые публикации "Жизни насекомых" и "Чапаева и Пустоты" (наиболее значительных и известных произведений автора), в расчет брать не приходится: их писали некритичные поклонники его таланта. А тем не менее творчество Пелевина достойно пристального критичного взгляда. И на то есть две причины. Одна весомее другой.

Первая: он является одним из тех редких современных авторов, которые создали себе имя вне жанра детектива, боевика или фантастики - настоящих кузниц новых литературных имен, вне "чернушной", кровавой либо скандальной тематики. Пелевин создал свой жанр, свою тему, создал и занял свою собственную литературную нишу.
И вторая причина. Творчество Пелевина решает некую суперзадачу, которая делает его, это творчество, - прошу подготовиться! - натужным, противоречивым, негуманным и, в конечном итоге, негативным в смысле ментального и эмоционального воздействия на читателя. Именно вторая причина затыкает рот всем тем, кто мог бы что-нибудь сказать о Пелевине. Действительно - и интересно, и загадочно, и круто, но... Для чего все это? Книги Пелевина, проглатываемые взахлеб, - ибо именно таков завораживающий талант автора! - после прочтения откладываются в сторону с некой недоуменной задумчивостью: что сказать? Читатель не готов к тому плотному и неординарному воздействию, которое организует Пелевин в своих книгах. Это означает, что те жертвы, которые возносит Пелевин на алтарь решения своей суперзадачи, в конечном итоге оказываются напрасными: он не справляется...

Collapse )
звезда

МУЗЫКА С БУДДИЙСКОГО СТОЛБА

Лама Сонам Дордже (лама Олег)
(комментарий к альбому "Ежедневная практика")

"Когда я впервые увидел обложку этого диска, выполненную на основе фотографии, сделанной самим композитором, Антоном Батаговым, мне почему-то подумалось, что он хотел назвать этот диск "Музыка со столба".

Зная его пристрастие к творчеству Пелевина, у которого есть одноименный (и весьма выдающийся) рассказ, мне показалось, что Антон захотел в очередной раз продемонстрировать тщетность наших усилий донести до читателя/слушателя что-либо глубокое и настоящее. Так было уже много раз: пытаешься написать нечто очень сокровенное и аутентичное, а в результате оказывается, что это никому не нужно, кроме сотни людей (в лучшем случае), потому что основная масса интересуется только попсой, не требующей напряжения мозгов и изменения фонарного мировоззрения. И не то чтобы нашим людям не хотелось чего-то глубокого и настоящего; просто иногда им так хочется расслабиться после тяжёлого трудового дня, послушать группу "Мираж" и почитать иронический детектив Дарьи Донцовой, чтобы на время забыться и вытеснить из своего ума тяжесть рабочих будней, "втеснённую" туда своими же собственными усилиями...

Альбом "Ежедневная практика", наверное, не совсем отвечает этой задаче, потому что содержащиеся в нём вещи настраивают не на лёгкое поверхностное состояние, а на глубокую духовную работу. Все напетые мною тексты являются традиционными литургиями, которые используют в своей ежедневной практике медитации тибетские монахи и ламы.
Выбранные литургии абсолютно аутентичны. Они составлены либо самим Буддой, либо просветлёнными мастерами, которые ничем не отличались от Будды в своей духовной реализации."

звезда

Карма

Пояснение к роману "Тайные виды на гору Фудзи" В. Пелевина

На счет кармы в нашем современном западном представлении существует много мифов и заблуждений.
Тогда как понятие кармы намного сложнее.
Я встречала даже такие утверждения, что все жертвы насилия или стихийных бедствий, пандемий, катастроф сами виноваты в своей гибели, это их карма. Все 300 пассажиров самолета разбились - это их карма.
Но в буддизме так не считают. Да, карма имеет место быть, как личная , так и коллективная. Но кроме кармы есть и другие законы бытия.
Рассмотрим их.

Collapse )
звезда

Анонс

Т.Черниговская: Лидеры уровня Далай-ламы помогают нам понять, кто мы и зачем живем


«Мы оказались на сломе цивилизации, наша природа под угрозой, и у нас смута в головах. А лидеры уровня Его Святейшества Далай-ламы помогают нам понять, кто мы и зачем живем», – заявила доктор биологических и филологических наук Татьяна Черниговская, комментируя предстоящую встречу лидера буддистов Далай-ламы со студентами нескольких российских университетов, которую она будет вести.

В понедельник, 29 марта состоится онлайн-встреча Далай-ламы «Мир в эпоху перемен», в которой примут участие студенты МГУ, СПбГУ, а также университетов трех российских республик, традиционно исповедующих буддизм: Бурятии, Калмыкии и Тувы. Отвечать на вопросы духовный лидер буддистов будет из своей резиденции в Дхарамсале, в Индии.

Как подчеркивают организаторы, встреча носит светский характер. Тема беседы «Наш мир в эпоху перемен» была выбрана в связи с тем, что в последнее время все больше людей беспокоит не только личное будущее, но и дальнейшая судьба человечества.

«Эмпатия и сострадание – это главные темы, которые обсуждает Его Святейшество в своих выступлениях. Сейчас, когда мы все планетой попали в тяжелейший цивилизационный кризис, то, что говорит Далай-лама, приобретает особенное и очень важное экзистенциональное значение», – подчеркивает директор Института когнитивных исследований Санкт-Петербургского госуниверситета (СПбГУ) Татьяна Черниговская.

В ситуации, когда человечество столкнулось с серьезными вызовами в виде пандемии, глобального потепления и развития цифровых технологий, особенно актуальной становится концепция Далай-ламы о едином человечестве, считает ученая.

«Сейчас время, которое дал нам этот жестокий вирус, время паузы, когда нужно подумать о самых важных вещах. Мы должны внести поправки в этические нормы, в правовые нормы. Это другой мир и нужно учиться в нем жить. Мы почти что попали на другую планету. И без очень ясной, глубокой, ответственной позиции каждого из нас наша планета и наша цивилизация под угрозой», – полагает Черниговская.
«Его Святейшество неоднократно говорил о том, что наше сознание нужно формировать – туша злое и агрессивное – и развивать способность к регуляции своих эмоций и поведения», – указывает она. – «Мы должны обучать свое сознание, делать его более тонким и восприимчивым, убрать гордыню, не считать, что мы самые главные на земле, но считать, что от нашего поведения очень много зависит».

Черниговская подчеркивает, что она не буддист, а участвует во встрече Далай-ламы с российскими студентами «как мыслящий и ответственный человек». «Я православная и я ученый, но я не вижу никаких противоречий между вот такой позицией и положениями разных религиозных конфессий, а также тому, чему нас учит наука», – сказала она.

Инициаторами встречи Далай-ламы со студентами россйских вузов выступили фонд «Сохраним Тибет» и Центр тибетской культуры и информации в Москве.

«Пандемия наглядно продемонстрировала каждому из нас, насколько хрупок и ненадежен уклад жизни, который мы привыкли считать незыблемым. В такой ситуации неопределенности каждый пытается найти точку опоры. Особенно важно обрести духовную опору для молодых людей, которые только вступают во взрослую жизнь. И встреча с Его Святейшеством Далай-ламой – это прекрасная и редкая возможность получить мудрый совет, пищу для размышлений», – полагает замдиректора фонда «Сохраним Тибет» Наталья Иноземцева.

По ее словам, тибетский духовный лидер возлагает основные надежды в деле изменения мира к лучшему на молодое поколение, «которому принадлежит будущее». Поэтому он охотно встречается с молодежью из разных стран.
звезда

Буддисты о Викторе Пелевине

На буддистких форумах нередко можно встретить обсуждение, буддисткий ли писатель В. Пелевин.
Хотя толком никто не знает, что значит быть буддистким писателем.)))

приведу для вас несколько высказываний практикующих буддистов разных школ

Антарадхана
Читал все его произведения, романы перечитывал по 2-3 раза. Я мало читаю художественной литературы последние лет 10-15, но книги В. Пелевина очень зашли.

Он однозначно не просто поверхностно знаком с буддизмом, а изучал достаточное количество буддийских текстов, что вряд-ли возможно, если человек собирает просто информацию для использования в качестве фона в своих книгах. Скорее всего его интерес к буддизму идет от сердца. К тому же, буддийские темы появляются в его романах уже третье десятилетие. Судя по последним романам: дилогии о смотрителе и "Тайные виды на гору Фудзи", где используются буддийские темы, он стал изучать тхераваду, потому что теперь буддизм у него представлен именно палийской терминологией и идеями этой традиции. К тому же лет 5 назад, на одном из буддийских форумов писали, что видели Пелевина на курсах випассаны в буддийском монастыре, по моему в Бирме.


или такое

Цхултрим Тращи Цхултрим
Если в каких-то произведениях писателя есть буддийские идеи — это не значит, что это буддийский писатель. Произведения Пелевина в целом скорее ньюэйджерские — там и кастанедовщина, и эгрегоры, и буддизм, и индуизм разный можно найти. А сам Пелевин просто использует популярные в конкретный момент учения в качестве материала для своего писательства.


вот еще

Ho Shim



Виктор Олегович на 3-х месячном ретрите в Корее, в монастыре Шинвонса (вон он, в черном, и без очков). Как раз, если не подвели источники, перед написанием Чапаева и Пустоты. Не секрет, что Виктор Олегович находил вдохновение в буддийской среде и искренне практиковал (а почему я написал в прошедшем? может и сейчас тоже, извиняюсь). Так же, как вдохновение находилось в полевом цветке, рекламной кампании сигарет Ява или, допустим, истории ограбления банка.
Является ли он проводником буддийских идей? Несомненно, в какой-то период времени. Как любой искренне практикующий человек.
Буддистский писатель?... Да, ладно))
Во-первых, (на мой взгляд) это оскорбление для творческого человека, ограничить его рамками какой-то доктрины, если он сам этого не сделал.
А во-вторых, если бы он даже и захотел, посмотрел бы я на это, - написать что-то покруче Сутры Сердца))) а быть писателем второго сорта, вроде как, не в его амбициях))


или так:

Ант

Чтоб начать разбираться наверное стоит дать определение понятиям. Чего-то не хочется приравнивать понятие "буддистский писатель" к определению "писатель буддистских инструкций", т. е. к пишущему КАК и ЧО конкретно делать практикующему.

Буддизм - метод увидеть Реальность "как есть". Писатель (ежели он Писатель), это попытка ОПИСАТЬ Реальность "как есть". Т. е. любой Писатель, описывает (пытается описать) Реальность "как есть" в ОТДЕЛЬНО ВЗЯТОМ АСПЕКТЕ. Отдельный "кусок" Реальности, на который Писателем обращается внимание Читателя. Любой писатель "фрагментарный буддист" - сумевший Увидеть и попытавшийся Передать нам, кусок Реальности "как есть" (степень "передачи" зависит от таланта Писателя и восприимчивости читателя, в ‘t’ неплохо описано...)
По аналогии, "писатели инструкций" дают технологию "срывания, очистки и поедания апельсина", а Писатель пытается описать "его вкус". При этом, в контексте, писателю приходится давать и технологию и философию процесса, но если философия - неотъемлемая часть контекста, то "технология" - практически вся и везде - чисто "художественный вымысел".

Ну а уже дальше, можно начинать разделять писателей по "описываемым кускам Реальности". Как с позиций буддизма прочесть Толстого, Чехова, Достоевского... И на сколько ближе к буддистской Практике "куски" (философия и "вкус апельсина") описываемые Пелевиным (Олди, Юдковским, Максом Фраем и т.д.).
Т. е. "чисто описание метода"(технология), либо философия + "вкус апельсина".
звезда

Братья Карамазовы

Перечитываю роман Ф. Достоевского. Ужасаюсь тому, как я его читала раньше. Почему мне было интереснее следить за любовными сюжетами, а не за духовными поисками героев?
Вопрос риторический.
Доросла ли я сегодня, чтобы вдумчиво читать ФМД?
Не знаю, но оторваться от книги трудно. Она затягивает.
И, конечно, Татьяна Касаткина что-то сдвинула во мне.

Каждый герой романа пытается наиболее «отделить свое лицо», «испытать наибольшую полноту жизни в себе самом» — а вместо полноты получается самоубийство. Почему? Потому что у человека, ставящего для себя такие цели, словно искажено зрение, у него извращено представление о своей природе. Он видит себя как отдельное, изолированное существо в общем пространстве, которое утесняется другими, которое соревнуется с другими, претендующими на тот же ресурс, которое теряет, если выигрывает другой.

Но человек не так устроен, говорит Достоевский. Другой — это не существо, занимающее (отнимающее у нас) территорию, которая могла бы быть нашей. Другой — это существо, которое впервые предоставляет нам ту территорию, которой у нас и у мира без него не было бы — территорию своей личности. Потому что человеку нужна не голая земля, не мертвое пространство — а открытая для него человеческая душа — и открытая им обоим душа земли, душа мира.


Первая половина этой цитаты совершено мне понятна и я ее разделяю, это соотносится с учением о недвойственности, об адвайте и об иллюзорности нашего восприятия мира, когда мы принимаем свое воображаемое за Реальность.
А вторая часть цитаты Касаткиной мне пока не ясна. Как другой человек может предоставить мне территорию моей личности? Не понятно. Я бы поняла, что другой - это зеркало, в котором я увижу себя и свои недостатки, которые без другого незаметны и т.п.

И вот Т.К. продолжает мысль: "Мир — изобильный и неиссякаемый источник, когда каждый человек в нем — такой источник, когда каждый открыт и готов отдавать. Потому что отдавать себя — это самое большое человеческое счастье, и оно очевидно даже для нашего искаженного ныне зрения."

Ну это же утопия? Кто готов себя отдавать? Может быть прав как раз Иван в своей поэме об инквизиторе? Лишь И. Х. был готов всего себя отдать людям, так он же бог, а людишки просто его распяли.



Т.К.: "Собственно — это мне и дали «Братья Карамазовы» — поправленное зрение, умение увидеть за чертами, представлявшимися очевидными и безусловными (а оказавшимися искажениями), то, как мир и человечество на самом деле устроены."

А мне так пока не удалось - увидеть как здесь все устроено.



Хотя с этим выводом я соглашусь вполне: "Главное, на чем настаивал Достоевский, — не надо бояться своего собственного лица и лица своего ближнего. Попытка приукрасить или завесить себя, отгородиться от ближнего — то, что мешает нам отчетливо разглядеть, что мы из себя представляем и как между собой взаимодействуем; то, что позволяет нам жить в самообмане, видеть мир и человека не такими, какие они есть, порождает иллюзии, принимаемые сейчас большинством за реальность: прежде всего — иллюзию нашей отдельности." (Т.К.)

Здесь я вижу учение Будды о трех ядах сансары - в том числе и нашем иллюзорном восприятии своего Я - как отдельно существующего независимо от всех других людей , вещей - от других объектов.Имеено эта привязанность к своему Я порождает страдания и рождает два других сладких цукербрина - Гнев и Привязанность.

И разве не учили И.Х и Будда одному и тому же?
ушанка
  • daosden

Випассана и мятые трусы ༄

Как нам выполнять практику випассаны? Важно, чтобы мы не думали: «О, эта стена пустотна, эта стена не существует». Это же абсолютно откровенная ложь! Вы обманываетесь. Это совсем не так. Вы не можете просто представить: «У меня нет носа, у меня нет уха». Это неправильно. Это не пустотность. Это чистое «нет». Совсем не то «нет», что было у Раджниша (Ошо), в котором сто тысяч «да».
Почему же мы в итоге воспринимаем иллюзию как реальность? Потому что мы отвлекаемся. Когда продолжительное отвлечение набирает силу, иллюзия в конце концов начинает казаться реальностью. Вот что происходит. Поэтому отвлечение является ключевым препятствием к пониманию пустотности.
Итак, как же нам справляться с отвлечением? О чём бы вы ни думали, просто знайте это. Если вы начинающие, то это могут быть короткие промежутки практики. Если вы продолжите замечать, осознавать, отдавать себе отчёт в этом мгновенном уме снова и снова, то мысли перестанут вас запутывать.
Поток мыслей больше не будет течь так легко, как прежде, ему будет труднее происходить. А сейчас он течёт очень легко. Мне на ум приходит лишь грубый пример, не могу придумать ничего получше, так что поделюсь им с вами. Представьте, что вы писаете, а кто-то в этот момент на вас смотрит. Ваш мочевой пузырь настолько переполнен, что у вас не остаётся другого выбора, хотя кто-то и смотрит на то, как вы писаете. В этот момент поток вашего мочеиспускания прервётся, понимаете? Когда же в этот момент на вас никто не смотрит, то вы писаете в одну сторону, в другую, напеваете песни и всё такое. Но я не прошу вас прекратить писать. Я ни разу не просил остановить мысли. Я лишь говорю: присутствуйте там.
И что тогда произойдёт? Ваша крепкая хватка и одержимость такими явлениями, как плохое, хорошее, правильные поступки, неправильные поступки, ценности, – всё это станет более расслабленным. Сейчас же вы совсем не расслаблены, а настолько одержимы, что даже гладите своё нижнее бельё. Вы наглаживаете свои трусы. Я знаю людей из присутствующих здесь, которые навязчиво наглаживают свои трусы. Такие люди просто не знают, что мятые трусы - это пустотность, а пустотность - это мятые трусы, понимаете?
В силу этого незнания, когда они видят мятые трусы, их просто передёргивает, они не могут их надеть, потому что видят все эти складки. Так что если вы продолжите выполнять випассану, то однажды уже станет неважным, поглажены они или нет. Ещё через несколько лет не будет иметь никакого значения, постираны они или нет. А ещё через несколько лет вам будет всё равно, есть ли на вас нижнее белье вообще. А вот когда вы достигнете этого уровня, то уже будете стирать и гладить их, но для чего? Чтобы принести пользу другим. Потому что другие хотят выглаженные трусы. Другие хотят постиранные, хрустящие, чистые трусы. Так что именно для них вы будете стирать и гладить, для них. И к тому времени это будет вас уже забавлять. Это так весело!
Так что когда этот человек знает, что мятые трусы - это пустотность, а пустотность - это мятые трусы, а мятые трусы есть не что иное, как пустотность, и пустотность есть не что иное, как мятые трусы, то я скажу, что такой человек достиг бхуми под названием «бхуми трусов». Думаю, если вы будете выполнять випассану каждый день, например, по полчаса, то достичь такого бхуми можно будет за 3 года. И это также порадует остальных: вашего мужа, домработницу, жену: «Ну, наконец-то настал покой - этот парень отстал от меня со своими мятыми трусами». Как видите, это приносит очень много пользы! "

~ Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
2017 год, Катманду.