October 7th, 2020

звезда

Предисловие

Вы – человеческое существо. Эти два слова не просто причисляют вас к определенному биологическому виду, но, при более глубоком рассмотрении, указывают на двойственную природу вашей личности. «Человек» – это то, кем вы являетесь на уровне форм, – иными словами, ваше тело и ум. Эти два аспекта формы-личности составляют ваше обусловленное «я». Ваше «я» обусловлено генами и средой, а также другими факторами, которые пока еще не известны науке. А вот слово «существо» указывает на вашу сущность – безвременное, бесформенное и необусловленное сознание. Человек и существо – форма и сущность – на самом деле не отделены друг от друга, как и волна на поверхности океана вовсе не отделена от самого океана и от всех остальных волн, даже если со стороны кажется иначе.

Collapse )
звезда

Введение

Введение

Когда-то я думал, что духовное пробуждение – это явление необычайно редкое и практически недостижимое, если только ты не готов сделаться отшельником и посвятить десятки лет своей жизни ежедневным многочасовым медитациям в полном одиночестве и тишине.

Я полагал, что на протяжении всей человеческой истории лишь считаные единицы сумели «пробудиться» – то есть обрели стабильное состояние внутреннего покоя, ощущения единства с окружающим миром в сочетании с искренней любовью ко всем людям и готовностью бескорыстно служить им.

Я был уверен, что сам не встречал таких людей, и не питал особых надежд их встретить, по меньшей мере в этой жизни. Понятно, что и себя я «пробужденным» отнюдь не считал.

Духовное пробуждение ассоциировалось у меня с восточными традициями, такими как буддизм и индуизм. Само слово «пробуждение» вызывало в моем воображении образ бритоголового монаха в красном облачении либо же утопающего в цветах гуру с длиннющими четками в руках, перед которым простираются последователи.

Я полагал, что большинство таких гуру живут в Индии либо, возможно, в Тибете или Китае. Ведь именно оттуда происходят самые великие и чистые духовные традиции мира и такие глубокие духовные тексты, как Упанишады и «Дао дэ цзин».

Collapse )
звезда

Погружение в сон

Когда мы используем термины «пробужденность» и «пробуждение», важно разобраться, от чего мы пробуждаемся. Иными словами, нам нужно понять, в чем состоит «нормальное» состояние бытия, из которого мы выходим, «пробуждаясь». Применяемая мною терминология предполагает, что пробуждаемся мы из некоего сна – из состояния ограниченного скованного осознания, из состояния, которое заключает в себе противоречия и несет страдания. Это состояние для нас настолько привычно, что мы считаем его естественным и нормальным, принимая за нечто само собой разумеющееся, тогда как на деле оно иррационально и даже патологично. В действительности это своего рода безумие, которое мы ошибочно принимаем за душевное здоровье лишь потому, что слишком уж редко переживаем подлинное душевное здоровье.

Здесь мы обсудим основные характеристики этого состояния сна. Для ясности я разделю их на четыре категории. Такое деление также хорошо согласуется с тем, что написано в главах 12 и 13, где я подробно рассматриваю характеристики пробужденности, используя те же категории.

Однако следует помнить, что все эти характеристики могут проявляться по-разному. Существуют различные степени погруженности в «сон», равно как и различные уровни пробужденности. У некоторых людей «сон» глубже, чем у других; кто-то более «пробужден», чем остальные.

Collapse )
звезда

Две истины. Сутра Сердца

Два уровня истины или две истины — популярная в индийской мысли модель стратификации познания, при которой разделяются не ложь и истина, но истина начальная, эмпирическая и истина конечная, абсолютная .

Если попытаться определить эти два понятия в общем, то относительная истина — это то, как вещи проявляются, а абсолютная истина — это то, какими вещи являются на самом деле. Иными словами, речь идет о кажимости и истине. Таким образом, все явления могут быть соотнесены с соответсвующимими типами восприятия реальности — омраченным, заблуждающимся, и просветленным, очищенным от заблуждений.

Нагараджуна сделал революцию в буддизме, когда собщил, что и все дхармы пусты от самобытия. А значит, как сказано в Сутре Сердца - отрицаются и четыре благородные истины («нет страдания, источника, пресечения, пути»).
Четыре благородные истины оказываются тоже пустыми относительно собственной сущности. Они не принадлежат к абсолютной реальности.

Нагарджуна пишет:

«Законоучение Просветлённых

Покоится на двух истинах:

Истине, обусловленной (сокрытой) мирскими значениями,

И истине наивысшего смысла (абсолютной).

Те, которые не знают различия

Между этими двумя истинами,

Не знают сокровенной сути (высшей реальности)

В буддийском Учении.»


Нагарджуна, обращаясь к оппоненту-этерналисту, пишет, что если бы страдание имело самосущие причины и являлось самосущим, то было бы невозможно прекращение страдания:

«Нет прекращения страдания,

Если бы оно было благодаря самосущему.

Будучи сторонником [идеи] самосущего,

Ты отрицаешь [истину о] прекращении [страдания].»

И если бы Путь был самосущим, то не надо было бы его осуществлять, и духовно-созерцательная практика была бы бесполезной и бессмысленной.
звезда

Креатифф о Тесее и Минотавре

Ситуация на корабле и правда сложилась критическая))
В наш чатег проник космосвин адская соттона в роли sliffa и теперь извиняюсь нас всех тошнит... тошнит хххх

и в животе урчит, пиздец как

сынок нах выродился..

[cosmosvin] Халадильник синьки. Iбануцца. Минатавр RULEZ!!!

[astidora] У меня такое ощущение, что мне в душу впрыснули какую-то гадость, от которой мутно в голове и не хочется жить.

[cosmosvin] Меня ламает всего. Фсе тело болит.

[tarvagan_takhal] Тебя что, били?

[cosmosvin] Меня ташниттъ. Здесь пиво имеицца?

[tarvagan_takhal] Не думаю. Перепил вчера?

[cosmosvin] Типо.

[tarvagan_takhal] Как сюда попал?

[cosmosvin] Непомню и ниипет.


per aspera ad asterisk