September 21st, 2020

звезда

Иное

Калачакра (санскр. Kalacakr букв. "Колесо времени") – божество медитации, йидам Калачакра-тантры. В тексте тантры сказано, что учение Калачакры впервые было проповедано Буддой Шакьямуни. Калачакра-тантру относят к тантрам высшей йоги (ануттара-йога-тантра).

На пятнадцатый лунный день третьего месяца, через год после своего Просветления, Будда Шакьямуни изложил сутру Праджняпарамита на горе Пик Грифов.
В это же время он манифестировал себя как божество Калачакра возле ступы Шри Дханьякатака на юге Индии и передал учение Калачакра-тантры царю Сучандре из царства Шамбалы. Калачакра в союзе с супругой Вишвамати возник перед царём посреди трёхмерного дворца-мандалы, заполненного божественной свитой. Помимо этой мандалы на потолке проявилась другая, которая представляла собой космос с планетами солнечной системы.
Вернувшись в Шамбалу, царь Сучандра (санскр. Sucandra, букв. "Благая луна") воздвиг в царском парке трёхмерную мандалу Калачакpы, усердно практиковал тантру и, достигнув реализации, вскоре передал этот цикл учений подданным своего царства.
Мандала – это дворец йидама, его измерение, Чистая Земля. Она представляет собой многоэтажный дворец, в центре которого на верхнем этаже стоит Калачакра со своей супругой Вишваматой..



Калачакpа означает "Колесо времени". В Калачакра-тантре выделяют три Колеса Времени: внешнее колесо времени, внутреннее и изменяющее (иное, трансформирующее). Внешний круговорот времени – это непрерывный поток изменений на внешнем уровне, на уровне окружающего мира и его объектов. Внутренний круговорот времени – это непрерывный поток циклических изменений на внутреннем уровне, на уровне жизнедеятельности, на уровне пран, каналов и бинду. В Калачакра-тантре говорится, что внутренний круговорот неразрывно связан с внешним круговоротом. Внешний и внутренний круговороты времени составляют Сансару.
Эти круговороты управляются силами, имеющими название "ветры кармы". Карма возникает, когда ум цепляется за явления. Это цепляние есть заблуждение относительно реальности, неведение, невежество. Окрашивая ум в "цвета" привязанностей, мы отождествляем эти "цвета" с собой. Новые предпочтения укореняются в нас в виде тенденций сознания, кармических склонностей. При соответствующих условиях этот сформированный опыт, эти склонности начинают действовать как силы, понуждающие нас совершать определённые кармой действия без участия осознавания. Внешняя и внутренняя Калачакры – это то, что следует очистить (от загрязнений, от захваченностей). Иная Калачакра описывает то, как следует очищать.

Поскольку внешние явления взаимосвязаны с внутренним миром человека, с его психикой и телом, то, изменяя себя, человек воздействует тем самым и на окружающий мир. Развивая внутренний мир и спокойствие, мы сможем прийти к гармонии в отношениях с окружающими людьми, расширить пространство любящей доброты и сострадания в мире. С другой стороны, если одни внешние условия благоприятствуют созреванию определённых кармических потенциалов, другие внешние условия препятствуют этому.

В тантре также содержится учение о тонкой внутренней структуре человеческого тела. Для вхождения в глубокие практики этапа завершения практикующий должен представлять структуру собственного духовного тела с его энергетическими каналами, ветрами (пранами), каплями (бинду), двигающимися по этим каналам и пребывающими в особых точках тела. Нади (энергетические каналы), праны (энергии) и творящие капли нашего тела называются в тантре внутренним Калачакрой и составляют основу для очищения в практике тантры.

Изменяющий круговорот времени устанавливает последовательность медитативных практик ануттарайога тантры. Он служит не только изменением в нечто иное относительно внешнего и внутреннего круговоротов, но также и путем к освобождению от них. Возможность освободиться от времени, однако, не означает, что время не существует в действительности или что кто-то может жить и приносить пользу другим вне времени. Освобождение от времени означает наше избавление от заблуждения и его инстинктов, которые снова и снова вызывают возникновение импульсов, или кармы, отдающей нас на милость разрушениям времени. Когда мы сделаемся свободны, мы уже больше не будем подвергаться неблагоприятным воздействиям зимнего мрака, затмений, войн и тому подобного, происходящих периодически. Также мы не будем ограничены типом того тела, который находится под контролем периодических биологических сил, таких как голод, сексуальные потребности, усталость или старение. Вместо этого в результате полного постижения реальности сделается возможно зародить те циклы форм, приносящие пользу другим, которые выходят за любые ограничения, накладываемые временем.

В Калачакре тантре говорится,что после кали-юги и победы над варварами наступит Золотой век.
звезда

Обет бодхисаттвы

Шантидева


Пусть силой моей заслуги
Существа всех сторон света,
Страдающие умом и телом,
Обретут океан счастья и радости.
Пусть ни одно живое существо не страдает,
Не совершает зла и никогда не болеет.
Пусть никто не боится и не будет принижен
С умом, охваченным унынием.
Пусть слепцы узрят формы,
А глухие услышат звуки.
Пусть те, чьи тела изнурены тяжелым трудом
Воспрянут, обретя передышку.
Пусть нагой получит одежду,
Голодный – пищу,
Мучимый жаждой – воду
И вкусные напитки.
Пусть бедные обретут богатство,
А скорбящие – радость;
Пусть отчаявшиеся обретут надежду,
Постоянное счастье и процветание.
Пусть будут своевременные дожди
И изобильные урожаи;
Пусть все лекарства будут действенны,
А благотворные молитвы приносят плоды.
Пусть те, кто болен и страдает от недугов,
Быстро освободятся от своих болезней.
Пусть ни одна из болезней в мире
Вновь не возникает.
Пусть испуганные обретут бесстрашие,
Пусть скованные освободятся;
Пусть немощные обретут силу,
И пусть люди думают, как помочь друг другу.
Пока существует пространство,
Пока живые живут,
Пускай нерушимо пребуду
Страданий рассеивать тьму.
звезда

Разбор полётов

Астра, ты расколотила зеркало Фаустуса.
Но хрен бы с ним и с твоим сраным театром.
ничеговажного



Мудрость Змея недостижима во мгле нашего мира — но мы можем увидеть ее отражение и тем прикоснуться к ней. Нужно использовать власть над Флюидом, чтобы создать Зеркало Фаустуса. Это не зеркало в обычном смысле — Флюид по своей природе зеркален и так. Это вращающаяся воронка Флюида, где будет отражена и удержана панорама истинного мира.
В разные времена Зеркало называли по-разному. Франц-Антон выбрал сие название в память о Кристофере Марло, английском брате, случайно создавшем подобное зеркало — и исчезнувшем из мира во время опыта. Правильнее было бы “Зеркало Марло” — но Марло написал мистическую трагедию про Фаустуса.
“Так таинственнее звучит”, смеется Франц-Антон. “Пусть это будет нашим аплодисментом ему как драматургу”.
Он говорит, бег мгновения нужно уравновесить вращением Флюида — так, чтобы его воронка отбрасывала время назад с той же скоростью, с какой оно бежит вперед. Мгновению придется замереть на месте, не переходя из прошлого в будущее — и тогда, как выражались на символическом языке древние, оно остановится и станет прекрасным.
Это означает, что мы увидим в нем Бога. А увидеть Бога, говорит Франц-Антон, и означает слиться с ним в его вечности. Так и только так стяжается Святыня в Долготу Дней.

В. Пелевин. Смотритель. Железная бездна.


"Вселенная в её устройстве, или структуре, – Зеркало микрокосма. Отражение того, что находится внутри нас, нашей просветлённой природы.

Объективная сфера, с которой мы сталкиваемся (мир), – это для нас также Зеркало. И всё взаимодействие, которое происходит между нами и людьми, объектами, Землёй, – это разговор с собой, с зеркалом, которое перед нами. Наше продвижение, приближение к просветлённой природе (Источнику) зависит от того, как умело или мягко мы будем общаться со своим Зеркалом. Нам ничего не останется, как начать их любить. Движущая сила всего проявленного пространства и есть любовь.

И это не просто любовь к другим существам. Нам в некоторые моменты, может быть, непросто полюбить всех. Но это именно потому, что мы их считаем другими. Если бы мы были полностью уверенными в том, что другие – это мы сами, ситуация была бы легче. Поэтому нам требуется понять на своём духовном пути, что все другие существа – это и есть мы сами. Никаких других вариантов нет. Каждое существо, с которым мы сталкиваемся, – это зеркальное отражение нашей просветлённой природы. Когда мы достигнем высоких уровней эволюции, просветления, реализации, именно такое понимание у нас и будет. Мы не сможем устранить всех неугодных нам существ, нивелировать, чтобы остались только хорошие, и мы с ними достигли бы просветления. Все эти неугодные и неприятные появляются в нашем мире и нашем восприятии только потому, что в нас самих непроработаны какие-то негативные аспекты или качества. Поэтому они и проявляются и будут проявляться вплоть до полного очищения, т.е. просветления.

Все наши попытки в духовных практиках сводятся к тому, чтобы не просто освободиться от неудобств, но и приблизиться к более высоким уровням реализации".

Лама Олег Сонам Дордже, фрагменты лекций
ушанка
  • daosden

Пхэт!

Мы много говорим об отсутствии цепляния за всё внутри и внешне. Но на самом деле, чтобы двигаться к этому, необходимо осознавать опыт цепляния. И это не то же, что искать цепляние как объект. Это род пробуждения в какое-то мгновенье - именно к этому были направлены многие практики разных традиций саморазвития, такие как практика "стоп" Гурджиева*, вопрошание адвайты "Кто переживает?" и т. д. Это как будто внезапно проливается свет на процесс цепляния в темноте. В тибетском буддизме традиции ньингма есть сущностный чод (отсечение "я") восклицанием пхат! - при возникновении мысли. Тут даже разглядывать ничего не надо. При подсечении пран резким звуком пхат остаётся лишь голое бытие. Оно не требует ни поиска, ни доказательств. До появленья следующей мысли. Или просто, если рядом нет никого, резко произносить на выдохе при наплыве мыслей.



Collapse )
звезда

В. Пелевин - метафизический реалист

Русской литературе присуще постоянное обращение к метафизическим проблемам Бытия. Это значит, что творчество того или иного отечественного писателя, пишущего в рамках определенного литературного
направления, в большей или меньшей степени касается фундаментальных мировоззренческих проблем познания Бога, жизни, смерти. Учитывая это, можно условно выделить классическую, модернистскую, постмодернистскую и метафизическую литературу, подразумевая в данном случае не литературное направление, а способ решения круга онтологических, экзистенциальных, религиозно-философских, мистических вопросов.
Писатель Ю. Мамлеев называл себя «метафизическим реалистом». Здесь возникает вполне закономерный вопрос: в чем отличие «метафизического реалиста» от реалиста в классическом понимании.

Метафизический реалист в произведении выступает в роли провидца, оракула, медиатора между реальностью и ирреальностью, тогда как реалист в классическом понимании этого определения оказывает «правду жизни», констатирует реальность здесь и сейчас.
Метафизический реалист должен быть «сверхреалистом», что, по словам Ю. Мамлеева «включает, как начальный момент, глубокое знание видимой жизни (гораздо более глубокое, чем требовалось, например, для обычного реалиста XIX в.)» . Изучение и описание обыденной жизни для метафизического реалиста не конечная цель его художественных исканий, а способ постижения более глубокой реальности: «…по существу, видимая жизнь для такого писателя становится символом или аналогом высших (или, наоборот, инфернальных) реалий, которые, однако, (поскольку такой писатель
является реалистом), не даются здесь только намеком, в полутенях (или сюрреально), как
у символистов XIX–XX веков, а, наоборот, должны выступать обнаженно, зримо, подавляюще, оттесняя на задний план изображение низшей реальности и давая читателю ничем не прикрываемое видение бездн...»
Таким образом, метафизический реалист обращается в изображении действительности к двум ее полюсам: обыденному и потустороннему, запредельному (к высшей сфере Бытия).

Кроме того, писатель-метафизик – философ, который должен уметь «превращать» чистую метафизику в художественный образ, мастерски совмещать в своем произведении литературность и метафизичность.
Литература как специфический способ философствования, «особенно чутка, намного больше, чем философская мысль, к живой конкретности человеческой жизни; именно в приуроченной к отдельному человеку и обществу образной, художественной детализации бьются вечные метафизические вопросы бытия.

Можно выделить три пути преобразования философско-метафизической системы в литературном произведении.
Во-первых, введение в художественный текст самих философских понятий (трансцендентное «Я», Абсолют, Ничто) в качестве героев произведения. Главным моментом преобразования метафизических категорий в художественный образ, становиться «интеллектуальное созерцание» писателя, его личный духовный, интуитивный опыт.

Во-вторых, преобразование ситуаций реального мира в ситуации запредельного, ирреального. В этом случае не обязательно лично владеть «высокими» знаниями, можно использовать уже имеющиеся философскометафизические системы. От писателя требуется умение свободно аппелировать известными философскими, метафизическими категориями в рамках художественного произведения. Трудность заключается лишь в том, что как писатель (а не как философ) «он должен, разумеется, подчинить любую философскую систему ткани своего произведения, превратить ее в элемент своего искусства, оживить своим видением (а не прокомментировать с помощью художественных средств)» .

В-третьих, введение метафизики в произведение через показ метафизического существа – человека, показанного не как социально-психологический субъект действительности, а как «метафизический архетип».
«Речь идет о проникновении в метафизическую центросущность данного человека, в его изначальную глубинную тайну, постигаемые аналоги которой писатель изображает. Его герои, таким образом, изображаются, как некие метафизические монады».

Н.Ю. Евтушенко
S.P.Q.R.

..............................



я считаю что ж.ж. юзер Свин поставив себе аватарку артистов изображающих гуань инь и под этой аватаркой матерящийся и хамящий- оскорбляет религиозные чувства части читателей данного сообщества. это с его стороны непристойное поведение
S.P.Q.R.

..........



Сегодня космСвину будут голову рубить. запасаемся попкорном..отрубят полюбому.. но мне кажется этот отрывок из фильма "путешествие на запад" отражает саму суть коллизии между Астидорой и свином
звезда

Ужас

Николай Гумилев

Я долго шёл по коридорам,
Кругом, как враг, таилась тишь.
На пришлеца враждебным взором
Смотрели статуи из ниш.

В угрюмом сне застыли вещи,
Был странен серый полумрак,
И точно маятник зловещий,
Звучал мой одинокий шаг.

И там, где глубже сумрак хмурый,
Мой взор горящий был смущён
Едва заметною фигурой
В тени столпившихся колонн.

Я подошёл, и вот мгновенный,
Как зверь, в меня вцепился страх:
Я встретил голову гиены
На стройных девичьих плечах.

На острой морде кровь налипла,
Глаза зияли пустотой,
И мерзко крался шопот хриплый:
«Ты сам пришёл сюда, ты мой!»

Мгновенья страшные бежали,
И наплывала полумгла,
И бледный ужас повторяли
Бесчисленные зеркала.

1907 г.