September 8th, 2020

звезда

Випашьяна

Или випассана.
Я вчера прослушала две лекции ламы Олега о том, что это за практика, какие у нее есть разновидности и в чем задача для духовного практикующего.
Випашьяна в сочетании с практикой шаматхи широко используется в тибетском буддизме. О такой практике говорится еще в Палийском каноне и практик во время випашьяны старается глубоко проникнуть в механизмы сансары, в ее характеристики, осознать что такое четыре благородные истиныЮ чтотаткое непостоянство сансары - (аничча), неудовлетворительност (дуккха) и безличность Я (анатта).

Те же 10-дневные курсы, котрые пытаются взять из этого учения только техническую часть - как курсы Гоенко - не ставят таких задач - проникнуть в основу Бытия. У них цели - вроде психотренинга, успокоения ума, решения каких то жизненых проблем, может быть в каком то смысле это сам себе психоаналитик.

Цели же буддисткой випашьяны иные. Проникновение. Ясное видение. Познание природы всего сущего. Прозрение.

Названия немного разнятся в разных языках.

Санскрит – Випашьяна – "высшее видение".
Пали – Випассана – "видение всего как есть".
Китайский – Гуань – "ясное видение" (коан).
Тибетский – Лхатонг – "божественное видение".

Шаматха и випашьяна детально описаны в фундаментальном трактате Ламрим Ченмо "Большое руководство к этапам Пути Пробуждения" Чже Цонкапы:

"Неуклонное, неотступное пребывание мысли на том объекте, на котором она закреплена - это печать Безмятежности (шаматха). А постижение реальности отсутствия самости, избавление таким образом от воззрения о реальности "я" и уподобление горе, которую не могут поколебать противники, это печать проникновения (випашьяна). Так следует их различать."

Шаматха — это умиротворенное пребывание или же спокойное пребывание, то есть состояние, когда наш ум перестал метаться между различными объектами и спокойно пребывает на одном.
Випашьяна — дословно можно перевести как сверхвидение. Имеется в виду то, что это видение, понимание, которое превосходит то, что мы имели на стадии шаматхи."

Collapse )

Конечным состоянием в буддийской психопрактике считается самма-самадхи, или полное и окончательное просветление.

Сами по себе шаматха и випашьяна не гарантируют самма-самадхи. Это инструменты, которые необходимы, но не достаточны. Они ещё должны быть правильно направлены (правильно в контексте движения к самма-самадхи), иначе практика превращается в нечто иное. Таким образом, например, учёные используют випашьяну для постижения законов физического мироздания или для, скажем, решения математических задач, а маги - для достижения определённых состояний сознания (именно в этом зачастую заключается суть тех или иных магических традиций).

В чём же заключаются критерии "правильности" направления шаматхи и випашьяны с точки зрения буддизма да и, пожалуй, с точки зрения аристопраксиса вообще? Критерий, видимо, один: эти инструменты должны быть направлены на освобождение от каких бы то ни было паттернов сознания, связанных с аффектами - алчностью, ненавистью, "яшностью", с вовлечённостью, т.е., говоря на буддийском языке - на освобождение сознания от клеш, помрачений.

Collapse )
звезда

Корейский сон:)

Сон (Sŏn, 禪) — корейский вариант буддийской школы чань. Термин также широко известен на Западе в его японском варианте «дзэн».

Говорят, что Виктор Пелевин практикует корейский дзен и даже приводили фотографию Виктора Пелевина с ретрита Кван ум - дзен буддизма в корейском монастыре.


Фото сделано во время кёлче в Корее в 1999 году. Во время кёлче монахи и присоединившиеся к ним миряне медитируют в монастыре 90 дней с утра до вечера, и такие ретриты проводятся дважды в год, летом и зимой. Рядом с Пелевиным, похоже, мастер Дхармы Олег Шук, а в центре основатель дзэнской школы Кван Ум дзэн-мастер Сунг Сан.
источник : https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=23325&page=2&p=649649&viewfull=1#post649649

Collapse )

В корейском сон буддизме основная практика это хуатоу.
Был некто по имени Шиботава, которому было 120 лет, и всю свою жизнь он посвятил поиску освобождения, но не нашёл его. Он пришёл к Будде, и Будда сказал ему одну фразу. Он сказал: "Страдание в уме; если ты можешь отложить ум, то страдания больше не будет". И Шиботава сразу, услышав это, достиг архатства, освободился.
Так что, хотя в принципе китайская школа чань отстаивает внезапное просветление, но, посмотрев действительные записи, мы можем найти мало людей, достигших внезапного просветления без практики, их очень мало.
Поэтому один из чаньских мастеров сказал, что настоящая практика чань - это повседневная жизнь, имея в виду, что, когда вы едите, вы просто едите, когда вы работаете, вы просто работаете, когда вы идёте, вы просто идёте, говоря, просто говорите, даже когда вы в туалете, вы просто в туалете. Иными словами, или ваш ум просто блуждает кругом, думая о сотнях прошлых впечатлений, или вы просто присутствуете в том, что вы делаете.
Причина, по которой человек достигает освобождения, в том, что появляется мудрость, то есть человек воспринимает себя пустым. И не только себя пустым, но и все явления - дхармы - переживаются пустыми, без врождённой природы. Шуньята. Итак, человек достигает освобождения, когда прекращает цепляться за дхармы, потому что понимает пустотность.
Если мы хотим осознать эту пустотность, ведущую к освобождению, важно знать, что в состоянии рассеянного ума это невозможно - такой ум не может осознать пустотность. Вот почему нам нужно практиковать и правильно использовать ум. В случае старика Шиботавы, он был старый практикующий, и у него была крепкая основа самадхи и практик сосредоточения. Так что, когда он был почти буддой, он отложил ум - у него была основа, чтобы сделать это, и он пережил шуньяту и увидел саму пустоту, увидел, что нет закреплённого неизменного "я".

Методов успокоения ума очень просты, и первый - созерцание дыхания, что на санскрите называется анапана-смрити.

Возвращаясь к успокоению ума, другой метод - это сидячая медитация (випассана). Она обеспечивается с помощью счёта дыханий, затем наблюдения тела, потом наблюдения ума… Такое развитие медитации постепенно создало школу Цаодун китайского чань, и метод под названием Безмолвное Озарение.
В Безмолвном Озарении человек наблюдает тело и ум, и видит тело и ум как одно с окружающим, в единстве. Это Безмолвие. И человек наблюдает мысль за мыслью, предыдущая мысль и следующая наблюдаются с постоянной осознанностью. Это наблюдение - Озарение.
Так что если какие-то блуждающие мысли возникают, вы просто не придаёте им значения, не удерживаете никакого намерения, вы просто напоминаете себе продолжать наблюдение, так что не уделяется внимания блуждающим мыслям; это Безмолвие.
Так можно продолжать использовать этот метод снова, и снова, и снова, постоянно наблюдая, но не придавая значения и не беспокоясь о блуждающих мыслях. Вы продолжаете снова и снова, и наконец блуждающие мысли исчезнут, и тогда человек просто наблюдает ум без блуждающих мыслей, и это мы называем проявлением мудрости, или просветлением.

Итак, сравните методы Безмолвного Озарения и хуатоу. Разница такова: если использовать образ воды, то в Безмолвном Озарении у вас как бы сосуд с водой, и вы позволяете всей мути просто осесть… и в конце концов вода предельно чиста, прозрачна, и ничего не переживается, это просто чистая вода. Это просветление. А метод хуатоу - это как если бы у нас был сосуд с водой, и мы трясли этот сосуд и расплёскивали воду вокруг, и в конце концов вся вода вытряхивается из сосуда, и сосуд оказывается пуст.

Война между митраистами и атеистами


звезда

Сенсация! Раскрыт секрет черных очков Пелевина!

Вы уже прочитали Непобедимое Солнце? Видели красную и синюю таблетки? Краны и все такое..

Вспомнили "Матрицу"?

Главные герои фильмов «Матрица», включая Нео, Тринити и Морфеуса, надевают солнцезащитные темные очки, когда попадают внутрь Матрицы.

Персонажи, выходящие в Матрицу осознанно, с помощью очков выражают свое понимание того, что находятся в симуляции, и этим отличаются от остальных людей, которые ничего не подозревают. Кроме того, так герои закрывают свои глаза, которые являются «окном в душу», поскольку в симуляции нет необходимости показывать, какой ты на самом деле.

В первой встрече Нео (Киану Ривз) и Морфеуса (Лоренс Фишберн) в фильме «Матрица», Морфеус в темной комнате в темных очках, и предлагает Нео две таблетки на выбор. Нео без очков еще не осознает всей правды, которая отражается в очках Морфеуса, что является определенным символизмом. Получается, что глаза Нео открыты, но он слеп к правде, в то время как Морфей закрыл свои глаза, но видит сквозь пелену обмана.

звезда

Хваду. Коан

Хваду - практика корейского сон-буддизма

Цель практики созерцания (дзен) — пробуждение. Такая практика не подразумевает просто сидеть в тишине и пытаться успокоить и умиротворить ум. Не включает она и наблюдения за дыханием. Вместо того, она требует прямого исследования хваду.
Термин «хваду» используется как фактический синоним японского термина «коан»(кит. гунань). Технически, однако, значения этих терминов отличны. Коан — буквально «общественное дело» — является описанием целой ситуации, обычно диалога между наставником дзен и его учениками. Хваду же является только центральной точкой общения, которая затем выделяется в качестве темы для созерцания.

Collapse )
звезда

Новый сингл БГ



Учение свет

Лепо ли заказывать слепому дельфину
Читать жития святых задом наперед?
Лепо ли заказывать слепому дельфину
Читать жития святых задом наперед?
Особенно, если на улице солнце
И радуга сама так и просится в рот.

Сколько ни скидывай барышень с воза –
Каждая считает, что воз приехал за ней.
Кобыла косит ироническим глазом,
А снег все сильней и сильней.
И когда мы растаем, как пыль на ветру,
Наше место займут семеро из-под камней.

Учение – свет, а неучение – тьма,
Снаружи эльдорадо, а внутри – тюрьма.
В горе нет сердца, горе всегда от ума.
Не пытайся бальзамировать жизнь –
Она разберется сама.
Учение – свет, а неучение – тьма.

Даже если выманить красавицу с яхты,
Слаще не станет – там сплошной сухосин
Сдать в химчистку паруса корабля,
Прогнать через цифру, выставить на депозит.
И, оказавшись в аду, иди, как хозяин –
Святость нам с тобой не грозит.

Учение – свет, а неучение – тьма,
Снаружи эльдорадо, а внутри – тюрьма.
В горе нет сердца, горе всегда от ума.
Не пытайся бальзамировать жизнь –
Она разберется сама.
Учение – свет, а неучение – тьма.