September 21st, 2017

звезда

Новая тема для флуда

direkt_mashin откомментил вчера по теме о двойных стандартах Астры:

наш разговор тут давно флуд и офтопик- флуд и офтопик.. речь не о том, что кто то прав, а кто то не прав.. есть две различные религиозные системы, с различным пониманием.. в двадцать пятый раз. вопрошаю )) ты веришь в бессмертие души и в то, что она , когда наш мир придет к концу воскреснет в новом светоносном теле?.. не веришь. а я не верю в 2составную шуку2 и что какие то практики позволят в этой жизни сделать тебе так что б от тебя остались только ногти и волосы

Поскольку товарищи бойцы путают обсуждение творчества Пелевина с личной верой, я решила вам прочитать лекцию про составную щуку для лучшего проникновения и понимания книг писателя.

А теперь вспомним философский роман Пелевина "t.

Т. посмотрел в окно, за которым висели невозможно далекие, словно высеченные из мрамора облака.
– Вы говорите интересные вещи, – сказал он. – Но что же в таком случае мы называем человеком?
– Это brochet tarakanoff, – ответила княгиня. – Щука по-таракановски. Именно мистерию человека и символизирует наше фамильное блюдо.


В буддизме говорится : «люди, животные и весь материальный мир есть ни что иное, как связка или совокупность различных частей скандх и перцепций, следующих друг за другом с огромной быстротой и находящихся в постоянном течении, в постоянном движении. Если взять конкретный предмет и разложить на составные части, последовательно анализируя и разлагая все дальше и дальше, то мы в конечном итоге придем к понятию Пустоты (шуньята), но не найдем конкретного Я изучаемого предмета. Все, что мы воспринимаем от какого-либо предмета в процессе анализа, – это его качества и свойства, но ничего конкретного. Значит, как бытие он отсутствует».

Юм говорит: «Когда я ищу свое Я или называю своим Я, то всегда наталкиваюсь на ту или иную единичную перцепцию тепла или холода, света или тени, любви или ненависти, страдания или удовольствия. Я никогда не могу найти свое Я отдельно от перцепции. (Д.Юм, «Трактат о человеческой природе»).

*Восприя́тие, перце́пция — чувственное познание предметов окружающего мира, субъективно представляющееся прямым, непосредственным.

В то же время буддисты утверждают другое: «Нет объекта существующего, как нет объекта несуществующего. Познавший цепь условного существования проходит мимо них обоих» (Лалитавистара, гл. XXV).

Когда буддийские философы говорят о конечности «круга феноменального бытия» (сансары), то высказывают следующее положение:

«Он (круг бытия) конечен во времени, ибо все живое должно перейти от сансары к нирване. Нет ни одного живого существа, которое не обладало бы мудростью Татхагаты. И только по причине суетных мыслей и привязанностей все существа не осознают этого» («Аватасакасутра»). Значит, индивидуальные души являются аспектами абсолюта и в конечном итоге должны с ним слиться, то есть сансара конечна.

Мудрость Татхагаты, будучи аспектом Абсолюта, не может быть обнаружена в комплексе скандх, ее природа трансцендентна, не поддается исследованию разумом и рациональной интуиции и только постулируется как откровение Будды. Эта мудрость Татхагаты и есть буддийское индивидуальное Я, его существование относительно, равно шунья и похоже на кантовскую «вещь в себе».

Признаки отсутствия "Я" в скандхах. Анатта-лаккхана Сутта.

Collapse )

И немного графомании))

http://orden-bezdna.livejournal.com/248475.html
Nikita

Борис Гребенщиков - Мантра Ваджракилайи

Неожиданно для себя я случайно узнала, что мое самое любимое исполнение мантры - мантры Ваджракилайи - принадлежит Борису Гребенщикову. Меня всегда впечатляла сила данного исполнения и всегда было интересно, кому принадлежит этот голос. Слушая эту мантру в данном исполнении, мне всегда представляется описанный Виктором Пелевиным Тайный Черный Путь... Так что я определилась с йидамом для своей практики.

О, мой тантрический йидам!
Как долго я тебя искала.
Я шла к тебе по проводам
Тонких миров, Тибета скалам.
Пусть в этой жизни не была
Там, где бушуют те ветра,
Что стерегут Кайлаша гору,
К тебе я направляю взор. --- Анна Пустота "Песни царства "Ты"



Посвящаю мантру Ваджракилайи всем в Ордене Железной Бездны!

Мантра Ваджракилайи защищает от любого зла, удаляет препятствия, уничтожает враждебные силы, избавляет от страхов, ревности, злости.

Практика Ваджракилаи полыхает в сердце древней традиции Ваджраяны Тибета. Гневный херука Ваджракилая – йидам, воплощающий просветлённые деяния всех будд, проявляясь в чрезвычайно гневной и вместе с тем сострадательной форме для усмирения омрачений и противодействующих сил, могущих возникнуть, препятствуя практике Дхармы.

Фактически, практика Ваджракилаи известна в мире Тибетского буддизма как наимощнейшее средство для удаления препятствий, уничтожения враждебных сил и очищения духовных омрачений, столь распространённых в эту эпоху.

И для XIII Далай Ламы и для Его Святейшества XIV Далай Ламы Ваджракилая является драгоценным йидамом.


Collapse )
ушанка
  • daosden

Басня об огороде

Иван Крылов

Весной в своих грядах так рылся наш Садовник,
Как будто бы хотел он вырыть клад:
Мужик ретивый был работник,
И дюж и свеж на взгляд;
Ушанкой взрыл три сотни гряд.
Двор обо двор с ним жил охотник
До огородов и садов,
Великий краснобай, названный друг природы,
Недоученный Философ, Машин Директор ой ё ёй!
Который лишь из книг болтал про огороды.
Однако ж за своим он вздумал сам ходить
И тоже овощи садить,
А между тем смеялся так соседу:
«Ушанка, как хочешь ты потей,
А я с работою моей
Далеко от тебя уеду,
В уездный ру-урюпинск!
И огород твой при моём
Казаться будет пустырём.
Да, правду говорить, я и тому дивился,
Что огородишко твой кое-как идёт.
Как ты ещё не разорился?
Ты чай, ведь никаким наукам не учился?»

«И некогда, – Ушанки был ответ! –
Прилежность, навык, руки:
Вот все мои тут и науки;
Мне Бог и с ними хлеб даёт».
«Невежа! восставать против наук ты смеешь?»
«Нет, Директор, не толкуй моих так криво слов:
Коль ты что путное затеешь,
Я перенять всегда готов». –

«А вот увидишь ты, лишь лета б нам дождаться…»
«Но, Машинтус, пора за дело приниматься!
Уж я кой-что посеял, посадил;
А ты и гряд ещё не взрыл».
«Да, я не взрыл, за недосугом;
Я всё читал
И вычитал,
Чем лучше: заступом их взрыть, сохой иль плугом.
Но время ещё не уйдёт».

«Как вас, а нас оно не очень ждёт», –
Последний отвечал и тут же с ним расстался,
Взяв заступ свой;
А Филосoф пошёл домой.
Читал, выписывал, справлялся
И в книгах рылся и в грядах, –
С утра до вечера в трудах.
Едва с одной работой сладит,
Чуть на грядах лишь что взойдёт,
В журналах новость он найдёт –
Всё перероет, пересадит
На новый лад и образец.
Какой же вылился конец?
У Дена взошло всё и поспело:
Он с прибылью, и в Шапке дело;
А Филосoф – гыгыгы!
Без шапки и без Потапки!
ушанка
  • daosden

Новости буддизма

Учения ЕС Далай-ламы XIV для стран Балтии и России пройдут 23–25 сентября в Риге и будут сопровождаться прямой трансляцией в Интернете с переводом на русский язык.

ЕС Далай-лама остановил свой выбор на практическом аспекте буддийского учения, выбрав для объяснения два основополагающих сочинения – «Ступени созерцания» Камалашилы и «Краткий ламрим» Чже Цонкапы.
Первый текст был написан индийским учителем и посвящен правильному подходу к медитации, второй – был составлен тибетским наставником и излагает последовательные ступени пути к пробуждению.

Также пройдут диалоги «Гармония мира не знает границ». с ЕС Далай-ламой. В диалогах с духовным лидером тибетского буддизма примут участие музыкант Борис Гребенщиков, режиссер-документалист Виталий Манский, театральный режиссер Алвис Херманис и ведущий программы драматург и режиссер Иван Вырыпаев.
Борис Гребенщиков сделает музыкальное подношение для ЕС.
Режиссер Павел Маклай представит художественно-документальный фильм «Шафрановые сердца». Этот эксклюзивный показ материалов фильма станет подношением от всей съемочной группы для Великого Учителя.