January 12th, 2017

ушанка
  • daosden

Что есть истина?

Оригинал взят у philologist в Академик Дмитрий Лихачев: "Что есть истина?"
Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН . Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы и русской культуры. Текст приводится по изданию: Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. - 2-е изд. - СПб.: БЛИЦ, 1999.



ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?

Может показаться (да и кажется многим), что миф противостоит истине, «миф — это ложь». Да и в просторечии, когда хотят опровергнуть какое-либо представление о случившемся, говорят: «Это миф, а на самом деле все было иначе». Принято даже противопоставлять миф научным утверждениям. Все это не так. Научные утверждения не противостоят мифам. Они сами в известных обстоятельствах являются мифами. Особенно это ясно в гуманитарных науках, т.е. легче может быть на них продемонстрировано. В целом же всякая наука создает мифы. В самом деле, чем занимается наука? Установлением истины? Но что такое истина? Когда с этим вопросом Пилат обратился к Христу, Он молчал, так как Истина был Он сам. Истина — это непосредственная данность. Истину нельзя пересказать, описать, как нельзя полностью адекватно выразить. В передаче истины, в ее описание вкрапливается «ложь», а вернее, не ложь, а искажение. Какое искажение? Во всяком научном воссоздании истины помимо стремления «дублировать» описываемое явление есть еще устремленность к некоей цельности и простоте, — связать новую данность с остальными представлениями — ближайшими к объекту исследования, да и отдаленными тоже.

Collapse )
звезда

Мизинец Будды

«Мизинец Будды» (англ. Buddha's Little Finger) — драматический художественный фильм американского режиссёра Тони Пембертона по роману В. Пелевина "Чапаев и Пустота".

Кто еще не посмотрел, предлагаю на ютубе фильм с субтитрами. Глянуть и завтра, в старый новый год)) написать рецензию, свои впечатления от просмотра.

ушанка
  • daosden

Искусство воина

Мы стараемся управлять всем происходящим, чтобы ничто не могло неожиданно выскочить перед нами и ввергнуть нас в неприятный шок, напомнив о нашем непостоянстве, о нашей смертности. Таким образом мы стараемся защититься от смерти, которая кажется нам совершенно чужой на этом празднике жизни. Поддерживая оборонительную позицию, мы предпочитаем оставаться в знакомом тумане.
Мы нагнетаем депрессию и общее чувство несчастья. На самом деле именно эта атмосфера непрерывной депрессии и делает наш маленький мир таким знакомым, похожим на уютное гнёздышко. Но этот трусливый подход очень далёк от чувства настоящего удовольствия и игры, которые ассоциируются с искусством воина, потому что он основан на борьбе.
Становление воином означает, что мы можем посмотреть на себя непосредственно, увидеть природу нашего трусливого ума и выйти за её пределы. Мы можем обменять нашу узколобую борьбу, вызванную желанием безопасности, на значительно более обширное видение мира – бесстрашное и открытое видение, проникнутое подлинным героизмом.
Будучи постепенным процессом, это не произойдёт сразу.
Наверное, первый шаг к цели – это чувство клаустрофобии и духоты от пребывания в этом замкнутом коконе. В этот момент наш безопасный дом начинает казаться ловушкой, и мы чувствуем, что это не единственно возможное положение вещей. У нас появляется невероятно сильное стремление проветрить помещение, и наконец мы действительно переживаем восхитительное дуновение свежего ветерка, обдувающего наше старое гнездо.
В этот момент мы понимаем, что всё это время мы по собственному желанию жили в плену защищающегося и трусливого мышления, но теперь что-то в нас восстало. Одновременно мы понимаем, что можем легко измениться. Мы способны вырваться из темной и душной тюрьмы на свежий воздух, где мы вытянем ноги, будем ходить, бегать и даже танцевать и играть. Мы осознаем, что можем избавиться от угнетающей борьбы, которая нужна для поддержания нашей трусости, и расслабиться в великом пространстве уверенности.
Чогьям Трунгпа Ринпоче
звезда

Buddha's Little Finger, отзыв

Внимание! Спойлеры!

Анна, Чапаев и Петька. Кадр из фильма.



Фильм мне понравился. Сразу скажу, почему. Он не имеет никакого отношения к роману Пелевина «Чапаев и Пустота». Вообще никакого. Прекрасный ход режиссера, который понял, что снять фильм по такому многослойному философскому и мистическому роману невозможно.
Зато русскому зрителю, не понаслышке знающему, каково было в 1991 году в Москве, смотреть фильм - одно удовольствие. Все ходят с наганами, без конца стреляют, за джинсы могут просто размазать по стенке. Кругом одни бандиты. КГБ плавно перетекает в ГКЧП.
Безработный поэт Пётр живёт в коммуналке, у него есть девушка Анна, она работает в ларьке продавщицей, ларёк называется «Хлеб», но торгует она пивом и сигаретами.
Анна на редкость невзрачна и занудлива, пилит Петра, что он не работает, а когда он пытается сказать, что он поэт и не может торговать как Анна, она ему советует пойти продать свои умные книжки – всех Толстых и Достоевских с Пушкиными, так как кушать-то надо!
Пётр и пошёл, встал на Арбате, раскрыл свой чемодан с книжками. Тут его бандиты и подловили.
Сакральную роль в фильме отвели Володину, который много знает про мизинец Будды, а Петра считает избранным, кому этот мизинец достанется, потому что мизинец сам решает, кому ему служить.
Вообще, за этим мизинцем гоняются все в фильме, и Володин со своей бандой, и КГБ, и какие-то монголы. Мизинец, как сверхоружие, позволяет его владельцу изменить мир, историю по своему усмотрению. Волшебная палочка).
Никакого барона Ургена в фильме нет, Котовского тоже нет, Внутренней Монголии и подавно.
И даже вместо врача Тимур Тимуровича – КГБ-шная мучительница Тимуровна.
Кароче, Пётр запутался в своей жизни, попал в банду рэкитёров и Анна его выгоняет за бездуховность. Тогда, чтобы как-то справиться с трудностями, Пётр сооружает в своём сознании параллельную вселенную, где он герой, кричащий лозунги и ведущий солдат на бой!
«Победа – это шлюха!!!» - и всё в таком духе. Что очень нравится Чапаеву. И Анне. Анна в этом мире тоже есть, в 1919 году, как и в 1991. И у них тут с Петром все ОК, революция, любовь и реальное счастье.
Чапаев вручает Петру портсигар с мизинцем Будды и учит как им надо пользоваться. Пётр растворяет в небытие всех врагов и Анну в том числе. Чапаев сам уходит в никуда. Наверное нырять в УРАЛ. Один))
Сцены с 1919 годом любовно сняты, как в театре: красивая военная форма, фуражки, лошади, поезд и даже Фурманов есть. 1919 год намного ярче, красочнее и вдохновеннее, чем облезлая убогая Москва 90-х.
Чапаев добродушен, даже придурковат местами и совсем не напрягает диалогами про ум, он вообще не гуру. Все революционные кадры перемешаны вставками возвращения Петра из своего бреда в 1991 год, где одна и та же сцена повторяется до тех пор, пока Пётр не сделал правильный вывод! Прямо День Сурка. Лучшее название для этого малобюджетного фильма.
Разобравшись в том, что его жизнь и Анна и ларёк – это прекрасно и надо это ценить и жить, Пётр выкидывает собакам портсигар с мизинцем Будды и в обнимку с Анной шагает строить демократию. Звучит бравурная музыка. - И зачем мне все это было дано? - спрашивает Пётр у Володина. - А чтобы ты не писал плохих стихов!
Конец.
Видно что фильм авторский. Можно сказать, даже арт-хаус. Единственно, что не понравилось – Пётр весь фильм проходил с открытым ртом)) не аристократично, не тянет на поэта. Тем более на декадента.
Никакой магии и той атмосферы романа Пелевина, в которую с первых страниц погружаешься и влюбляешься навеки, в фильме нет. Как нет броневика и кокаина!! Грибы они ели! Чипсы из пакетика))
И хорошо! Значит Пелевин запредельно велик и могуч! Единственный и неповторимый!

Пысы) сцена пуританского секса Петра с Анной, с которого по сути и начинается фильм, снята для аудитории 12+.

То ли дело минет в ландо с лошадьми во сне Петра у Пелевина. Никакого сравнения.

Резюме. Можно смело смотреть фильм, не боясь разочарований.